Становление и развитие алтайской национальной школы : 1917-1958 гг.

• Автор: Кудирмекова, Надежда Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Горно-Алтайск
• Количество страниц: 204 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Организационно педагогические условия А становления и развития алтайской национальной школы
в гг.

1.1. Состояние школьного дела у алтайцев до революции

1.2. Осуществление школьного строительства и создание учебно материальной базы алтайской национальной
школы в гг

1.3. Определение содержания школьного образования

в гг.

1.4. Формирование и профессиональная подготовка педагогических кадров школы в гг.

Выводы по I главе.

Глава II. Основные тенденции развития алтайской национальной школы в гг.
2.1. Состояние послевоенной алтайской школы и
обеспечение ее деятельности
2.2. Совершенствование структуры и содержания образования в алтайской национальной школе
гг.
2.3. Подготовка учительских кадров для алтайской национальной школы в гг
Выводы по II главе
Заключение .
Список литературы


Алтайский ребенок рос и воспитывался в типичном урочище, населенном участке местности, образованном семьей (отец, мать, братья, сестры, дедушка, бабушка), а также семьями братьев отца или старших братьев. Урочище алтайцев составляли семьи, находившиеся в кровном родстве по отцовской линии или родстве по браку. Духовный облик ребенка - алтайца формировало постоянное присутствие горного ландшафта, его открытость, притягательность, внушительность и таинственность. Для него понятия «горы» и «Алтай» являлись тождественными и неразделимыми. Горное (родовое) пространство (свой Алтай) для ребенка расширялось по мере его взросления [, с. З 9 - ]. Через непосредственные связи между старшими и младшими поколениями кровных родственников, их ежедневные взаимоотношения и поведение алтайские дети постигали нормы традиционной экзогамной организации семьи. Они рано информировались взрослыми о правилах взаимоотношений между родственниками, их правах и обязанностях. Обычно - - летние дети знали родовое самоназвание, этноним матери и номенклатуру своего родства [2, с. В семье алтайских кочевников осуществлялась раздельная трудовая социализация детей и подростков. Участвуя в повседневной практике семьи и выполняя различные трудовые роли, они усваивали специализированные занятия мужчин и женщин в алтайском обществе, совокупностью которых достигалось необходимое жизнеобеспечение. Сезонные перекочевки большого числа скота, охота, рыбная ловля, заготовка дров, орешный и лесной промыслы требовали усилия всего родственного коллектива, в том числе посильной помощи подростков и детей [, С. Основанная на принципах эмпиризма, имплицитности, синкретизма и интуитивности, народная педагогика алтайцев выступала важным транслятором традиционной культуры воспитания в алтайском микросоциуме [0, с. Индивидуальный опыт ребенка и усвоение опыта родителей являлись основными источниками приобретения им знаний об окружающем мире. Мальчик с раннего детства помогал отцу собирать овец, коров, лошадей, в восьмилетием возрасте мог самостоятельно пасти скот на небольшом расстоянии от дома. Его развивали физически, рано приучали следить за зверем и птицей, ставить капканы, закидывать аркан, стрелять. В случае отъезда родителей старшие братья кололи дрова, поддерживали огонь, носили воду, смотрели за детьми. Девочки помогали старшим женщинам готовить пищу, няньчиться с младшими братьями и сестрами, принимали участие в таком трудоемком деле, как приготовление талкана, одного из основных алтайских национальных продуктов питания. Доение коров, уход за телятами, изготовление молочных продуктов (курута, быштака, чегеня, брбмб, сарзу и др. Отдельным предметом заботы алтайского народа и его особой ценностью являлось умственное воспитание детей. Так, в семье посредством устной передачи информации происходило усвоение алтайским ребенком арифметического счета, мер веса и длины, народного календаря, знания местной географии и природы с ее растительным и животным миром. От взрослых дети получали сведения из области медицины, ветеринарии, метеорологии, зоологии, астрономии, ботаники, физики, геологии и основы других наук. Дети - алтайцы знали наизусть историю собственного, иногда близких родов, могли назвать имена и возраст умерших предков до седьмого (и более) поколения, дополняя перечень конкретных лиц памятными событиями и историческими датами. Подобное знание детьми семейное генеалогии не только поощрялось взрослыми, но считалось нормой их естественного социального развития. Организованное таким образом семейное воспитание и обучение обеспечивало трансляцию знаний предшествующих поколений алтайским детям и молодежи. Но, перенимая общественно - исторический опыт прошлого и усваивая традиции устного народного творчества, большинство коренных жителей Горного Алтая начала XIX в. Ввиду отсутствия социального института - школы - алтайские инородцы не имели возможности обучать своих детей чтению и письму. Вместе с тем исторические исследования показывают об употреблении алтайцами в изучаемый период древней (ойратской) письменности «'У'зук бичик» (в переводе с алтайского «обрывистое письмо»). Данная система письма была создана буддийским монахом Зая - пандитой в первой половине XVII в.