Педагогические условия становления экзистенциальной направленности личности учащихся

• Автор: Борисенко, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 182 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Становление экзистенциальной направленности

личности учащихся как психологопедагогическая проблема

1.1. Философская и психологопедагогическая сущность фено мена экзистенциальной направленности личности.
1.2. Анализ состояния развитости экзистенциальной направлен ности учащихся в теории и практике современного школьного образования.
1.3. Становление экзистенциальной направленности личности учащихся в условиях современной школы.
1.4. Выводы

ГЛАВА II. Содержание и организация экспериментальной

работы по становлению экзистенциальной направленности учащихся на примере слабоуспевающих учащихся
2.1. Сущность, содержание и этапы экспериментальной работы по становлению экзистенциальной направленности у учащихся.
2.2. Педагогические аспекты создания условий, обеспечивающих становление экзистенциальной направленности учащихся.
2.3. Количественный и качественный анализ результатов экспериментальной работы по становлению экзистенциальной направлен ности учащихся.
2.4. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Результаты исследований использованы в работе педагогических советов и семинаров, внедрены в учебно-воспитательный процесс базовой школы. Материалы работы использовались при аттестации школы, учителей -предметников, в составлении планов работы школьного психолога и методической службы, а также применялись студентами педагогического университета для проведения исследовательской работы и написания курсовых и дипломных работ. Достоверность результатов исследования обеспечена методологической обоснованностью экспериментальной работы; применением комплекса методов адекватных объекту, предмету, цели и задачам диссертации; реальной возможностью воспроизведения эксперимента в условиях общеобразовательной средней школы; очевидной гуманизацией учебно-воспитательного процесса школы, предоставившей возхможность для эксперимента. Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения. Основной текст (9 страниц) содержит таблиц, 3 схемы и графиков. Общий объем диссертации 1 страница. ГЛАВА 1. Экзистенциализм, или философия существования - одно из самых популярных и влиятельных течений современной общественной мысли. Экзистенциализм формировался в первой половине двадцатого века и во многом отражает тот период. На формирование современной философии существования оказали огромное влияние предшествующие теории и труды С. Кьеркегора, Ф. М. Достоевского, Ф. Ницше, М. Унамуно, а также феноменология Э. Гуссерля и философская антропология М. Шеллера. Различают религиозный (К. Ясперс, Г. Марсель, H. A. Бердяев и др. М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю и др. В работах Ж. П. Сартра выражено мнение о том, что существование предшествует сущности, экзистенциальные проблемы - это вопросы самого факта существования каждого человека и переживание самого способа существования. Иначе говоря, человек живет в мире, где религиозная надежда умерла, а поэтому человеку как бы надо жить без высшего смысла и благодати. С точки зрения Ж. И. Сартра, А. Камю и других секулярных экзистенциалистов это означает, что человек покинут, беспомощен, потому что ни в себе, ни вовне ему не на что опереться, у него нет, и не может быть оправданий. В экзистенциализме человек свободен, ибо свобода - это сама экзистенция. Основанием этой свободы является то, что человек сам себя создает, он ответственен за все, что сделал [, 2]. М. Хайдеггер исходит из того, что не человек владеет свободой как свойством, а напротив, свобода как экзистентное бытие наличного изначально владеет человеком, и только она гарантирует человеку и человечеству соотнесенность с сущим. Иначе говоря, сама свобода человека - это основание бытия, его допущение, истина сущего. То есть свобода в каждом конкретном случае не может иметь другой цели кроме самой себя. Человек преследует конкретные цели, предполагающие наличие абстрактного стремления к свободе, но эта свобода реализуется в конкретном действии. Человек желает свободы вообще ради свободы в конкретном случае [8]. С. Кьеркегор провозгласил понятие «экзистенция» (лат. Я». Согласно С. Кьеркегору, экзистенция является фундаментом каждой конкретной личности, определяющим ее уникальность, неповторимость и отличие от всех остальных людей. Причем, с позиции С. Кьеркегора, экзистенция - это не оп-ределенная и изначально заданная человеку сущность, а наоборот - «открытая возможность»; человеческое существование предшествует человеческой сущности - человек не рождается человеком, а становится им []. По мнению Н. А. Бердяева, человек есть «разрыв в природном мире», он - существо парадоксальное, двойственное, трагическое, противоречивое и понять его можно только в отношении того, что выше его самого - в отношении к Богу. Существование Бога делает человека существом независимым, ибо отношение к Нему определяется не как зависимость, а как истинная свобода. Перед Богом, в обращении к Богу» - подчеркивает Н. А. Бердяев, -«человек поднимается и побеждает этот мир. Отношение между Богом и человеком есть тайна любви, нужды любящего в любимом. Это обоюдный процесс и он дает высший смысл существования человека» []. Н.А.