Культурно-динамическая система содействия становлению духовного опыта ребенка

• Автор: Русакова, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 454 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ .

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ ДУХОВНОГО ОПЫТА МЛАДШЕГО

ШКОЛЬНИКА.
1.1. Общественноисторические предпосылки проблемы становления духовного опыта младшего
школьника

1.2. Диалектика становления духовного опыта младшего

школьника

1.3. Духовный опыт младшего школьника как педагогический феномен.

1.4. Становление духовного опыта младшего школьника в современном образовании.

Выводы по первой главе.

Глава И. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КУЛЬТУРОДИНАМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ СОДЕЙСТВИЯ СТАНОВЛЕНИЮ ДУХОВНОГО ОПЫТА МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА.
2.1. Культуродинамичсская система как фактор становления ,
, духовного опыта младшего школьника
2.2. Педагогическое содействие как вид культуродинамичсского 4 взаимодействия педагога и ребенка.
2.3. Содержание и структура культуродинамической системы содействия становлению духовного опыта младшего
школьника.
Выводы но второй главе.
Глава III. КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРОДИНАМИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОДЕЙСТВИЯ СТАНОВЛЕНИЮ ДУХОВНОГО ОПЫТА МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА.
3.1. Закономерности и принципы реализации педагогического содействия становлению духовного опыта младшего школьника
в культуродинамической системе
3.2. Технология педагогического содействия становлению духовного опыта младшего школьника
3.3. Концептуальная культуродинамичсская модель педагогического содействия становлению духовного опыта младшего школьника
Выводы по третьей главе
Глава IV. НАУЧНОМЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУЛЬТУРОДИНАМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ СОДЕЙСТВИЯ СТАНОВЛЕНИЮ ДУХОВНОГО ОПЫТА МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА
4.1. Целеполагание педагога и младшего школьника в культуродинамической системе педагогического содействия
4.2. Критериальные основы изучения культуродинамической системы содействия становлению духовного опыта младшего школьника.
4.3. Содержание и методы педагогического содействия становлению духовного опыта младшего школьника
4.4. Подготовка будущего педагога к содействию становлению духовного опыта младшего школьника в культуродинамической системе.
Выводы по четвертой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Шоттср, которая обозначает новый вектор осмысления человека в . Личностно ориентированный подход к обучению и воспитанию в значительной степени опирается на достижения современной психологии использование мотивационнодинамических теорий обогатило понятийный аппарат педагогики такими новыми категориями описания развития психологопедагогической реальности, как механизм, движущие силы, интенции, внутренние противоречия, направленность, субъектный подход определил субъектную позицию участников образовательного процесса и позволил разработать педагогический аспект понятий самодетерминация, саморазвитие, самообразование, событийная общность. Исследования в области психологии расширили семантическое пространство использования понятия духовный опыт в педагогике. В научнопедагогической литературе появились определения субъективного Н. М. Борытко, личностного В. В. Сериков, витагенного В. А. С. Белкин, Н. К. Жукова, нравственноэстетического А. Ю. Гончарук, ментального М. А. Холодная и других видов опыта. Тем не менее, сущность опыта, отражающего видовую характеристику человека, в перечисленных видах опыта не раскрыта или раскрыта недостаточно. Видовой харакгеристикой человека антропологи называют духовность. Поэтому изучение духовного опыта как феномена культурного, социального, педагогического, является очередным этапом развития научного знания о человеке. В этом ракурсе мы считаем необходимым раскрыть педагогический механизм формирования духовного опыта. Предпосылкой для анализа проблемы содействия становлению духовного опыта младшего школьника является также тот факт, что в 1 отечественную педагогику наряду с термином идеальный образец Л. С. Выготский начинает активно вводиться понятие личностный образец, , разработанное польским ученым М. Осовской. В контексте ее исследования в качестве личностного образца выступает реальное или вымышленное лицо, побуждающее или должное побуждать к подражанию, в нем обобщены социокультурные, ценностные и другие качественные характеристики больших общественных групп. Важность понятия личностный образец для образования состоит в том, что оно вмещает объективные независимые от благих намерений, пожеланий, официальных и идеологических установок, научных позиций, вкусовых пристрастий, требования к общественно необходимым качествам личности. Личностный образец выступает как цель притязаний, позволяет увидеть реальную цель воспитательного процесса, его ценности и нормы являются стратегическими ориентирами образования. Этот подход перекликается с нашим представлением об усвоении культурных образцов смыслов как способе формирования личностыо духовного опыта. В современном образовании все более явными становятся тенденции, позволяющие говорить о переходе образовательной системы в новое качественное состояние. К таким тенденциям сегодня относятся усиление самостоятельной культуросозидающей функции образования, его открытость инновациям, связь с динамично меняющимся социумом, с планетарной экологической ситуацией. Аналогично современному производству, в образовании используются современные наукоемкие технологии, информационные продукты, квалифицированные специалисты. Становясь центральным феноменом культуры, образование, все более начинает ориентироваться на утверждение сущностного личностного начала в человеке способности быть человеком, самореализовываться, преодолевая природное биологическое начало и развиваясь духовно. Эти тенденции позволяют констатировать, что главной целью учебновоспитательной работы становится личность, ее духовное становление и развитие. Воспитание начинает занимать приоритетные позиции. Парадоксальность современной образовательной ситуации заключается в том, что изменение курса с форм, методов и средств обучения на личность младшего школьника, с одной стороны, привело к разработке, логичной педагогической системы личностно ориентированного образования, обеспечивающей становление личности во всем богатстве ее социальных потенций и проявленностей, с другой увело от Человека, существа духовного, уникального по своей сути.