Воспитание ценностного отношения к природе у младших школьников на основе календарно-обрядовых праздников

• Автор: Симонова, Любовь Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 230 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ У УЧАЩИХСЯ МЛАДШИХ КЛАССОВ НА ОСНОВЕ КАЛЕНДАРНООБРЯДОВЫХ ПРАЗДНИКОВ.

1.1 Сущностные характеристики ценностного отношения к природе у младших школьников.

1.2 Потенциал календарнообрядовых праздников в воспитании

ценностного отношения к природе

Выводы по I главе

ГЛАВА II ОБОСНОВАНИЕ И РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ КАЛЕНДАРНООБРЯДОВЫХ ПРАЗДНИКОВ.
2.1 Модель процесса воспитания ценностного отношения к природе на основе календарнообрядовых праздников.
2.2 Организация и проведение опытноэкспериментальной работы по проверке эффективности воспитания ценностного отношения к природе у детей младшего школьного возраста на основе календарнообрядовых
праздников
Выводы по главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Отношение к природе в системе отношений каждого человека представляет собой «сознательные, избирательные его связи с различными природными объектами и явлениями. Оно проявляется в виде потребности, а также эмоциональных отношений любви, привязанности, равнодушия и т. Мамедов, Глазачев : -). Отношение к природе в большинстве случаев опосредуется через людей, их деятельность. Близкий подход к определению объектов, к которым формируется отношение человека, мы находим у Л. Ф. Зоримой, A. B. Миронова, И. Т. Суравегиной (Суравегина : -). А.П. Сидельковский отношение к природе рассматривает как «закономерный результат взаимосвязи школьников с ее явлениями и свойствами. Содержание определяется характером деятельности и сущностью общества, единством объективной и субъективной сторон, непосредственными и опосредованными контактами школьников с природой и социальной микросредой, психофизической предрасположенностью к определенному природному окружению, потребностям, интересам, склонностям, способностям» (Сидельковский ). Личностное теоретическое отношение развивается в процессе осмысливания, осознания непосредственно познаваемых объектов и личностных впечатлений, возникающих при взаимодействии с природой. В соответствии с этим А. П. Сидельковский выделяет элементы осознания природы, которые определяются им как отдельные виды отношения. Объективно-реалистическое отношение к природе. Оно формирует понятие природы и ее явлений, вооружает методами логического мышления, обогащает практику и познание. Субъективно-реалистическое отношение к природе. Обладая всеми чертами предшествующего способа отражения природы, субъективнореалистическое осознание превосходит его по личностной предчувственности, выражающейся в оценках, экспрессивность которых выражает силу переживаний личности, а также эмоциях, побуждаемых осознаем природы. Эмоционально-образное отношение к природе. Основой формирования нередко служат средства искусства. Нравственное отношение к природе. Готовность и сознательное стремление относиться к природе в соответствии с нравственными нормами. Эстетическое и художественное отношение к природе. Развивается в процессе разнообразной практической деятельности на основе чувственно-эмоционального и эмоционально-образного отображения природы сознанием. Практически-деятельностное отношение к природе. Обратимся к понятию «ценность» в философии, социологии, психологии и педагогике. Ценности носят как исторический, гак и социальный характер, выражают интересы, цели, принципы этого общества. В формировании личности ценности выполняют две основные функции. Методологическое значение категория «ценность» велико для педагогики, поскольку является одним из ключевых понятий современной общественной мысли. Оно используется в различных науках для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного. Раскрывая сущность ценностного отношения, Б. Спиноза исходит из достоверного внешнего бытия и достоверности мышления. Воспринимая объекты, мы аффиксируем одни иначе, чем другие, соразмерно пропорции движения и покоя, из которой они стоят, т. В данной трактовке ценность определяется совокупностью свойств какого-либо предмета, который дает нам основание ожидать от него блага (Спиноза : 8). В основу понятия ценностного отношения В. П. Тугариновым положены отношения соответствия и несоответствия. При этом ценность представляется весьма широко. Ценностью объект становится при соединении определенных его свойств действительности и нервов человека. Поэтому критерием истины является ее соответствие действительности, критерием ценности добра - его объективная социальная польза, а критерием ценности красоты - духовное наслаждение или воплощение, доставляемое ею (Тугаринов : 2). Такое понимание ценности объединяет и обобщает понимание многих конкретных ценностей, которые ранее понимались в их изолированности и с различных точек зрения. Э. Трельч, определяя методологические позиции аксиологии, считает, что исходным пунктом теории ценностей должно стать «так называемое «Я».