Социальное воспитание личного состава МЧС России

• Автор: Баженов, Олег Валерьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 272 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1 МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ

ОСНОВЫ ПРОЦЕССА СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОГО СОСТАВА МЧС РОССИИ.

1.1 Историкопедагогический анализ идей и практики социального воспитания личного состава МЧС России

1.2 Феномен традиций в социальном воспитании

личного состава МЧС России.

1.3 Сущность, содержание и специфика социального воспитания личного состава МЧС России

Выводы по главе

ГЛАВА 2 НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ

ПРОЦЕССА СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ СОЦИУМА МЧС РОССИИ

2.1 Специфика социальнопедагогической деятельности вос
питательных структур в условиях социума МЧС России
2.2 Прогностическая модель социального воспитания
в условиях среды МЧС России.
2.3 Комплексная программа социального воспитания
военнослужащих служащих, сотрудников, работников
Выводы по главе
ГЛАВА 3 УСЛОВИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
ПРОЦЕССА СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОГО СОСТАВА МЧС РОССИИ
3.1 Формирование и развитие социальнопедагогической
культуры личного состава МЧС России.
3.2 Педагогический коллектив как субъект и условие совер
шенствования социальновоспитательной работы в части
3.3 Развитие системы подготовки офицерских кадров для со
циальнопедагогической работы в социуме МЧС России.
3.4 Научнометодическое обеспечение процесса социального
воспитания личного состава МЧС России.
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы


В силу целого ряда объективных причин, и, прежде всего, пограничного расположения земель Владимиро-Суздальского, Галицко-Волынского, Смоленского, Рязанского, Черниговского и Переяславского княжеств (от Северной Двины и Белого моря до Буга и низовий Днепра, к пространству Поволжья) Русь являлась местом пересечения многочисленных торговых путей, экономических интересов соседних государств и племен, отсюда - объектом вооруженных нападений. Одним из самых разрушительных по социальным и военнополитическим последствиям событий для российской государственности явилось нашествие татаро-монгольского племенного союза, начавшееся летом года. Бесконечные вооруженные столкновения с соседями, и, прежде всего, с кочевыми племенами на Юге и Востоке, предопределили возведение укреплений на рубежах русских княжеств, создание поселений, занятых упреждением внезапных набегов врага, их вооруженным отражением, налаживанием системы военной разведки и взаимодействия в случаях боевых столкновений. Уже при Владимире Святом на границах древнерусского государства возникают города-крепости — «богатырские заставы». Значение подобных поселений возросло в конце X века, в период сгроительства городов на р. Десне, по Осетру, Трубе-жу, Суле, Стугне и др. В.О. Ключевский именовал их городами-заставами, которые, по мнению историка, имели форму военно-правительственного образования со специфическим общественным устройством и бытом. По сути, созданием таких поселений — городов-крепостей -было положено начало формированию социальных групп, отличающихся своеобразием жизнедеятельности, духовных ценностей, традиций и обычаев, особым отношением к окружающей действительности и друг к другу, представлением о достоинствах личности, правилах поведения, требованиях к человеку, о системе запретов и т. Система воспитания детей и молодежи обоего пола этих поселений носила ярко выраженный военно-прикладной характер и включала научение верховой езде, стрельбе из лука, владению копьем, наблюдательности и настороженности (бдительности), развитие физической силы и ловкости. Основой нравственного воспитания являлась христианская религия, с молитвами, строгим соблюдением церковных заповедей, постов. Начиная с X века, для несения непосредственной сторожевой службы на Руси отбирались «мужи лучшие» - наиболее сильные и храбрые, мастера деятельности спасателей. Непрекращающиеся набеги отрядов Золотой Орды, опасности нападения Швеции, Ливонского Ордена и Литовского княжества, а в последствии и Польши, заставляли Великих князей принимать меры к объединению своих земель, созданию и вооружению крупных войсковых объединений. Непосредственное влияние на этот процесс оказали Иван I (Калита), Юрий Долгорукий, Дмитрий Донской, а также события, связанные с разгромом русскими войсками в году войск Мамая на Куликовом поле. В этой связи особую значимость для становления идей социального воспитания русского военнослужащего имеют такие источники патриотического воспитания как «Повесть временных лет» ( г. Притчи» и «Слова» Кирилла Туровского, «Моления» Даниила Заточника, «Чтения» монаха Киево-Печорского монастыря Нестора и др. На наш взгляд, следует заметить, что, возникшее на рубеже Х1-ХН веков, разделение обязанностей вооруженной защиты между военными дружинами и пограничными поселениями способствовало в дальнейшем формированию первичных признаков функционирования социального образования, - социума МЧС России. Причем, специфика построения его организации на протяжении веков представлялась в различных формах, адекватно отражающих конкретный исторический этап развития российской государственности. Так, например, в первой половине XV в. Московского государства устанавливаегся особый класс «служилых воинских людей» — городовые казаки. Интерес представляет тот факт, что в их число набирались вольные люди — представители всех сосновий. Казаки наделялись землей, освобождались от всех податей, а также получали денежное жалование. Именно к этому периоду относится появление на Дону, в Поволжье, на Яике и Тереке станиц «вольных казаков». Известный историк С. М. Соловьев отмечал, что существование «. Древней Руси. На всех границах долженствовали быть и действительно были казаки, в особенности на тех границах, где никто не смел селиться, не имея характера военнослужащего, готового всегда отражать, сторожить врага» [8].