Формирование экологической культуры школьников в учреждении дополнительного образования

• Автор: Коробков, Сергей Дмитриевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 211 с. : ил.

1.1 Сущность и специфика экологической культуры

1.2 Педагогические условия формирования экологической культуры школьников в учреждении дополнительного образования.

1.3 Уровни сформированное экологической культуры

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. Экспериментальная проверка эффективности педагогических условий формирования экологической культуры школьников.

2.1 Организация экспериментальной работы.

2.2 Констатирующий этап экспериментальной работы.

2.3 Формирующий этап экспериментальной работы и анализ его

результатов.

Выводы по второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список использованной литературы
Приложения
ВВЕДЕНИЕ


Этой же позиции придерживается В. И. Малофеев, считающий, что природа становится человеческой сущностью человека, а сохранение природы средством сохранения общества и человека как вида 3. Обобщение мнений исследователей позволяет утверждать, что культура не существует без природы, но взаимоотношения культуры и природы очень сложны. Выделение в структуре общей культуры важнейшей е составляющей экологической культуры означает новое направление в гармонизации ее социального и биологического аспектов. Поэтому экологическая культура рассматривается как культура взаимодействия общества и природы. Некоторые исследователи II Дежникова, Л. Ю. Иванова, Е. М. Клемяшкова, И. В. Снитко, И. В. Цветкова справедливо подмечают, что постепенно, обеспечив свою защищенность от непосредственных негативных воздействий окружающей среды, общество от обороны переходит к наступлению на природу. При этом основной вектор внимания явно смещается с проблемы взаимодействия общества и природы на внутренние проблемы социальной жизни. В стремлении к самостоятельной устойчивости, независимости от природы общество дошло до критического состояния отчуждения от природы, создав тем самым реальную угрозу уничтожения глобальной социоприродной экосистемы . Об определении роли человека и его необходимых качествах для продолжения жизни на Земле в своих работах размышляют В. А.Н. Захлебный , И. Н.М. Мамедов 4, 5, 6, Л. С. Мамут 7, А. Д. Урсул и др. Так, Н. М. Моисеев пишет Новая цивилизация для того, чтобы она оказалась способной обеспечить дальнейшее существование на Земле человечества, должна опираться не только на новую технологическую силу производственной деятельности людей, но и на глубокое понимание места человека в окружающем мире, без чего невозможно формирование новой нравственности, т. Только понастоящему образованное и интеллигентное общество будет способно вступить в эпоху ноосферы, т. С. . При этом, как подмечает О. С. Анисимов 6. С. 6, достаточно часто встречается позиция, согласно которой происходит противопоставление природы и культуры, сосредоточивающейся на закреплении и расширении независимости от природы. Это ведет не только к губительным последствиям для природы, но и к саморазрушению культуры, к утрате ее содержательности. Э. Ласло также подчеркивает, что обособление культуры от природы ведет к обессмысливанию всей культурной деятельности. Внимательный анализ культуры, говорит исследователь, позволяет найти в ней все, что есть в природе, правда, в измененном виде . С. . П. Алексеева, что в действительности в процессе эволюции общества возникает нарастающее взаимопроникновение и взаимообусловленность сознательной деятельности субъекта и естественного бытия природных тел 2. С.Н. Глазачев и О. Н. Козлова , также считают, что культуру невозможно понять, не соотнося ее с природой и что развитие культуры возможно только во взаимодействии человека с природой. Анализ мнений исследователей позволяет сделать вывод о том, что признаком высокой культуры вообще и экологической культуры, в частности, становится соединение социального и природного, благодаря которому достигается стабильность социоприродной системы. Понятие экологическая культура, как считают специалисты , , , , 4, 3, появилось в научной литературе в начале х гг. XX века и в широком смысле трактуется как совокупность духовных ценностей, принципов, правовых норм и потребностей, обеспечивающих оптимизацию взаимодействия общества и природы. Экологическая культура общества трактуются как социальное явление, включающее в себя достижение экологического знания, навыков, экологически продуманную технологию и всю систему поведения людей, направленную на сохранение природных условий, необходимых для прогрессивного развития общества В. П. Алексеев, Л. Н.Ы. Моисеев, Н. Многими исследователями С. В. Аписькин, Н. А.Н. Захлебный, И. Д. Зверев, Т. С. Иванова, Б. Т. Лихачев, И. Т. Суравегина, И. В. Цветкова и др. Проведенный анализ исследований позволил выявить различные мнения ученых. Н.Ф. Реймерс 1. Г.В. В.А. Ситаров 4. С.А.