Педагогическое обеспечение подготовки будущих учителей к здоровьесберегающей деятельности

• Автор: Сентизова, Мария Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 178 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ СРЕДЫ В УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ

1.1. Вопросы развития здоровой личности в истории педагогики и

образования.

1.2. Опыт создания здоровьесберегательного образовательного пространства в учебных заведениях
1.3. Здоровьесберегающее образовательное пространство в вузе как условие, формирующее подготовку будущих учителей к здоровьесберегающей

деятельности

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПЕДАГОГИЧЕСКОМУ ОБЕСПЕЧЕНИЮ ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ К ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.1. Модель педагогического обеспечения подготовки будущих учителей к здоровьесберегающей деятельности в образовательном пространстве вуза.
2.2. Опытноэкспериментальная проверка положений модели содержание, технология подготовки будущих учителей к здоровьесберегательной деятельности
2.3. Анализ и обобщение результатов экспериментальной работы.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Раскрытие теоретико-методологических основ изучаемой проблемы, а именно - педагогического обеспечения здоровьесберегающей образовательной среды, мы начинаем с анализа литературы по истории образования и педагогики, где можно найти идеи и мысли, раскрывающие разные педагогические аспекты здоровьесбережения в сфере образования. В них мы выделим ге, которые определяют теоретические подходы к осмыслению здоровьесберегающей образовательной среды. Идея необходимости здоровьесберегающего воспитания зародилась в античности в произведениях Демокрита, Платона, Аристотеля. Философ античности, ученый-энциклопедист Демокрит на основе своей атомистической теории выдвинул материалистическую концепцию развития здорового человека. Демокрит полагал, что природа и воспитание подобны, воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает ему вторую природу. В трудах философа античности Платона находим, что в процессе воспитания необходимо осуществлять одновременно физическое и духовное развитие, результатом которого будет физическое и нравственное здоровье. Обращая внимание на это, П. Ф. Лесгафт подчеркивал: «Платон настаивает на необходимости развития не только красоты тела, но и умения подчинить требования его нашим мыслям и идеям. Только те идеи, те положения, которые являются результатом постепенной и последовательной работы нашей мысли, могут руководи ть нашими человеческими проявлениями - только они дают нам возможность серьезно относиться к требованиям нашего организма, благодаря им только мы будем умеренны и мудры, согласно требованию Платона» [5, С. Широкое понимание здоровья получило отражение в работах Аристотеля, в концепции трехуровневого строения человеческой души (растительная, волевая и разумная), которым соответствуют при стороны воспитания, тесно связанные между собой (физическое, нравственное и умственное). Иначе, вся человеческая природа, по нему, представляет собой здоровье, отражающее в совокупности физическое, интеллектуальное, нравственное состояние личности. В дальнейшем в философских трудах стали обращать внимание на составляющие здоровья в отдельности, хотя не наблюдается одностороннее толкование здоровья. Так, Я. А. Коменский в своем труде обозначил проблему здоровья следующим образом: «В интересах каждого человека исправно заботиться о своем здоровье. Ведь если хрупкая хижина человеческого тела, в которой обитает небесный гость, будет в каких-то частях ущербна или расшатана, то что останется гостю, как не заболеть самому с досады и тем самым ограничить свою деятельность? С.4]. Я.А. В целом, в соответствии с этими мыслями Я. В системе мировоззрения Я. А. Коменского принцип ириродосообразного воспитания многозначен, ибо требует учитывать и универсальные законы природы, и законы природы человека, и законы природы самого воспитания [5, С. В своем всемирно известном труде «Великая дидактика» Я. А. Коменский отмечал, что «Образование человека нужно начинать в весну жизни, т. Утренние часы для занятий наиболее удобны. Все подлежащее изучению должно быть распределено сообразно возрастным ступеням так, чтобы предлагалось для изучения только то, что доступно восприятию в данном возрасте. Все это нашло свое отражение в основополагающем принципе - принципе природосообразности. Значительный вклад в развитие и формирование в процессе воспитания здоровой в физическом и духовном плане личности внес Дж. Локк. В своем известном трактате «Мысли о воспитании» Дж. Локк рассматривает вопросы становления и воспитания человека как единство физического, нравственного и умственного развития. Физическое воспитание, по Локку, является основой всего последующего воспитания и обеспечивает здоровое тело. Опираясь на положение о целостности и единстве всех проявлений жизнедеятельности человека, Дж. Локк утверждал необходимость чередования физических и умственных упражнений. Душа не выдерживает постоянного занятия одним и тем же предметом или одним и тем же приемом работы, и люди, ведущие сидячую или кабинетную жизнь, должны иметь какое-либо упражнение, которое могло бы в одно и то же время развлекать их душу и давать занятие телу» [5, С.