Формирование речевой культуры подростков в общеобразовательной школе

• Автор: Косенко, Алла Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКОВ.

1.1. Теоретические подходы к определению речевой культуры подростков.

1.2. Подростковая субкультура и е влияние на речевую культуру подростков .

1.3. Модель формирования речевой культуры подростков.

Выводы по первой главе.

Глава 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКОВ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКО

2.1. Педагогические условия формирования речевой культуры подростков

2.2. Организация, проведение и результаты опытноэкспериментальной работы по

формированию речевой культуры подростков

Выводы но второй главе.
Заключение.
Литература


Б. Крылова) направлен на нравственное воспитание школьников, в том числе подростков, и понимается как целенаправленное «вхождение в контекст культуры с помощью педагога и развитие способности жить в современном обществе, сознательно строя свою жизнь, достойную человека» [, с. Процесс формирования речевой культуры предполагает анализ понятий «культура», «коммуникативная культура», «речевая культура». Культура - очень ёмкое понятие. В самом общем смысле это понятие включает и все достижения человеческого общества, и высокий уровень развития какое-либо отрасли деятельности, просвещенность, образованность, начитанность и пр. Это процесс, предполагающий осознанность и целенаправленность всех существующих действий, выработку и хранение приёмов и способов - правил эффективной деятельности. B.C. Библер дает следующее определение: «Культура есть всеобщая форма одновременного общения и бытия людей различных культур, каждая из которых есть всеобщая форма одновременного общения и бытия людей. По сути своей, формирование культуры предполагает не обучение, а образование личности. В основе процесса образования лежит процесс познания - нахождение взаимосвязей между различными явлениями и их структурирование. Следовательно, познание является составной частью культуры. В специальной научной и учебной литературе мы находим множество определений культуры, авторы которых пытаются обобщить имеющиеся определения феномена культуры выделить её сущностные параметры и сформулировать свой подход к осмыслению данного явления. Впервые в отечественной и мировой практике М. С. Каган определил культуру как систему внегеиетической связи человека и природы, общества, обеспечивающую деятельное существование и непрерывное развитие человечества как единого целого; культура — продукт деятельности общества, а общество - субъект этой деятельности, В. Е. Давидович и Ю. А. Жданов определяют культуру как систему регулятивов человеческой деятельности, несущую в себе аккумулированный опыт, накопленный человеческим разумом. В.М. Межуев - как деятельностно-практическое единство человека с природой и обществом, определенный способ его природно и социально детерминированного деятельностного существования. М.К. Для М. М. Бахтина культура — эго сосредоточение «всех иных (социальных, духовных, логических, эмоциональных, нравственных, эстетических) смыслов человеческого бытия». B.C. Библер пишет, что «в культуре человек создаст свой образ (образ жизни, образ деятельности) как нечто отдельное и отделяемое от его тела, как свое бытие вне себя, на миру», культура трактуется как исторически передаваемая система символов, ценностей и норм, объединяющая людей по определённым признакам (происхождению, этническим характеристикам, социальному классу, гендеру, профессии, политическим взглядам и т. Культура, таким образом, выступает как человеческая деятельность, взятая в фокусе способности конкретизировать содержание внутреннего идеального богатства человечества в конкретно-исторических условиях, преодолевать ограни-ченные рамки сложившихся норм и ценностей и тем самым нацеливаться на собственное саморазвитие. В зависимости от сферы деятельности, существует утвердившееся, деление культуры на материальную и духовную, так как культура включает в себя не только предметные результаты деятельности людей, но и субъективные человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания и умения, способы и формы общения людей в рамках коллектива и общества). Под материальной культурой понимается мир вещей, созданных или преобразованных человеком. К ним относятся новые разновидности растений, новые породы животных, производство, потребление, быт и сам человек в своей материальной и физической сущности. Духовная культура представляет собой богатую и разнообразную сферу, в которой можно обнаружить все, начиная от эмоционального мира отдельного человека и кончая гениальными открытиями. Каждая вещь, созданная людьми, включает в себя их цели, идеи, знания. Другими словами, духовная культура, входя в системную целостность культуры вообще, сама представляет собой особый мир и особую систему. Духовная культура - это мир идей, связанных с существованием человека в мире.