Книга и библиотека в самопознании старших подростков : Как читателей художеств. лит.

• Автор: Андреева, Ирина Валерьевна
• Шифр специальности: 05.25.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 189 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Художественная литература и самопознание личности

теоретические основы изучения

1.1. Развитие взглядов на проблемы чтения как источника

самопознания личности.

1.2. Основные социальнопсихологические подходы к анализу самопознания личности на основе художественной литературы.

1.3. Предпосылки развития самопознания личности старшего подростка

как читателя художественной литературы

Глава И. Особенности самопознания личности старшего подростка как читателя художественной литературы и его развития в системе литературного образования.

2.1. Феномены самопознания в чтении художественной литературы старшими подростками.

2.2. Проблема развития самопознания в методике преподавания литературы в школе история и современность
2.3. Содержание и особенности развития самопознания личности старшего подростка в условиях библиотеки
опыт, проблемы, перспективы.
Заключение.
Список использованной литературы


Таким образом, каждое прочитанное слово является как бы своего рода искоркой, производящей в душе своего рода психический взрыв, последствия которого и охватывают психический мир личности в большей или меньшей степени» (5, с. Эти последние к той или иной группе пережитых нами ощущений» (5, с. Замечательно, что в рубакинском понимании восприятия литературы реализует себя идея персонализации, получившая научное обоснование лишь в -е годы. Сущность персонализации в системе «автор - книга - читатель» Н. А.Рубакин выразил следующим образом: «. И.А. Я заключает и твое Я, да и мое Я войдет в твое Я одним из необходимых элементов» (1, с. Понимание чтения как источника самопознания позволило Рубакину включить его в широкий контекст межличностных отношепий: «Каждому человеку интересно и важно прежде всего понимать собственную интимную, психическую жизнь. Только понимая ваши собственные переживания, вы способны будете понимать и жизнь других» (1, с. В выборе способа понимания ученый единодушен со своими предшественниками: «лишь вникая в личность творца и крут идей его и в то, что их создало», вникая «в души описываемых людей» и «среду, изображенную в произведениях», можно «понять человека» (1, с. Итак, самопознание становится возможным и продуктивным, когда читатель находит не просто «хорошую», но «подходящую» книгу, отвечающую его душевному складу и консонирующую с душевным миром автора. При этом «вовсе не требуется полного совпадения индивидуальности писателя и читателя. Достаточно, чтобы книга, соответствовала хотя бы пяти-шести особенностям читателя, но только тем особенностям, которые играют наиболее важную роль в процессе чтения» (1, с. Называя среди них «склад ума», память, воображение, эмоции и др. Рубакин разрабатывает типологии читателей, в которых особенности развития перечисленных читательских качеств выступают типообразующими признаками (1, с. Аналогичному изучению, по мнению ученого, может быть подвергнута и «психология книг» («книги, как и люди, представляют собой индивидуумов разных типов» (0, с. Экспериментально эта возможность была проверена спустя более полувека после выхода «Писем к читателю о самообразовании» в работах английского библиотековеда С. Симсовой () и наших соотечественников В. П.Белянина (;), В. М.Беспалова (), О. Л.Кабачск (9). Таким образом, необходимой предпосылкой для самопознания читателя согласно библиопсихологии Рубакина является соответствие типа книги типу читателя и состоянию его психики в момент чтения. Другие исследователи взаимодействия автора и читателя не ограничивали его рамками «психологического сродства», а выводили в сферу социальных отношений. Так, С. Л.Вальгард под «созвучием» между автором и читателем понимал социальнопсихологическую общность, а в книге М. Н.Куфаева «Книга в процессе общения» () понимание процесса получило образное воплощение во встрече людей в обществе, когда достигается взаимная «гармоническая настроенность» и «между автором и читателем устанавливается. Со стремлением к consensus'и Куфаев связывает формирование мотивов чтения художественной литературы, в основе которых лежит потребность в самопознании. Читатель «ищет знания, стремится осознать через книгу неосознанное, непонятное, желает приобщить опыт другого к своим действиям; вот он чувствует потребность забыться в созерцании чужой душевной жизни и в ее воссоздании, жаждет сопереживания, хочет сочувствия; то он жаждет найти отзвук своим мыслям, гармонию своим чувствам, настроениям, (часто в контрастах и антитезах книги) проверки и оправдания своих желаний, поступков; высматривает аналогию своем}' горю или радости, распознает свое через познание чужого; в книге часто читатель хочет заразить себя чужим смехом, чужой отвагой, чужой волей и заразившись, сделать это «своим», т. В приведенных размышлениях М. Н.Куфаева отчетливо выражена мысль о включении произведения в процессе общения с автором во внетекстовый интонационно-ценностный контекст личности читателя. Эта проблема была глубоко исследована в работах М. М.Бахтипа. Проникая в мир Ф.