Библиографический анализ баз данных "Персоналии" : Проблемы создания и использования

• Автор: Беркович, Юлия Феликсовна
• Шифр специальности: 05.25.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 211 с.

1. Представление человека как субъекта деятельностж V.

в флософи .С.Н

2. Креатжвные характеристики личности в социологии

ж психологиис .

3. Представление человека как субъекта деятельности л

особенности информирования о пеосоне в системе гуманитарного знанияс.

Хлавд П ИССВДОЗАШ ПР0Ы2М ЗОЗДИЖ 1 ОЦЕЖВ ПБД

НА ОСНОВЕ ИХ ЕIII ЧЕСК0ГС АНАЛИЗАс.

1. Оценка баз данных л персонализированных лоточников информации специалиста как предпосылка создания методики анализа ПБДс.

2. Результаты блбдиометрлческого анализа ПБД,

биобиблиографзческих справочников и персонализированных страниц сети Интернет.с.

. 2.1. Источники отбора данных в ПБДс.
2.2. Критерии отбора информации.с.
2.3. Расположение персоналий и группировка данных в нлх.с.
2.4. Набор данных в персонализированных источникахс.
2.5. Выбор технического програмглого обеспечения ПБДс.
2.5. Варианты обозлея данных опреде юнл объема БД.сОС
2.7. Определение набора услуг ПБД.с.
2,3. Похьзователл ПБДс.
3. ЕхбхюграРзческая характеристика тенденций п проблем развития ПБД выводи л рекомендации.с.
4I.с.
ШСОК ИШОЛЬЗОБАНОЛ ХГГЕРАТУРЫ0.
ПИЕЮШмс.
ВВЕДЕНИЕ


Однако, Маиеттж виде л в человеке деятеля, хозяина и прео бравователя мира, но не творца самого себя. Сам человек дан раз х Н навсегда в своем совершенстве. Б отличие от него Пико делла Шрам дола обосновывает возможность развития и саморазвития человека, ос нательного определения своей судьбы, овладения своим будущим. Философы эпохи возрождения постепенно уходят от христианских догматов и закрепляют право человека на самоутверждение и его самостоятельное духовное и физическое развитие. Возрождения высшей целью человека, его стремлений. Надежды большинства илосооов и ученых этого времени возложены на разум человека, ориентируясь на науку и прогресс Человек способен к проявлению своих качественных, креативных способностей но, как правило, в форме духовного творческва не материаль ные стшулн, а интерес является движущей силой человеческой деятель ности по Н. Систематичность попыток характеризовать человека во стороны
его поступков и деяний в истории философия подтверждается следующими примерами Представитель французского Просвещении ВмИ
тер рассматривал ксторкю не как проявленхе воле бога, а как творен чество самих людей Английские материалисты в. Стремление к общественному благу ввязано с деятельной жизнью, , и поэтому она, как считает Бэкон, предпочтительнее созерцательной. Он понимает человеческую деятельность как познание природы иаук Н и практическое подчинение ее сил искусство, техника. Именно поэтому исходным пунктом его мысли является реальный, чувствующий и практически действующий человек. Эту идею поддерживает итальянский натуралист Вико, который при давал решающее значение деятельности людей в осуществлении исторического процесса. Человеческая природа не есть нечто неизменное. Люди практически создают свой мир ,с. Бог сщ до сотворены мир предопредели сеяню, другжх к гибели никакие усилия не могут По мнению Кальвина, успех в профессиональной деятельности нак подтверждающий богоизбранность профессия выступает как призвание, место служения богу. В конце века внутри Католицизма чествовало религиозноэтическое учение Квиетизм, тичеокисозерцательное отношение к миру, пассивность, воздержана от какоголибо вида деятельности, полное подчинение божественной воле. Однако, человек как субъект деятельности проявляется даже в понимании идеалистов иач. По их мнению, сущность человека выражает мышление, сос
тоящее из двух видов деятельности восприятия разумом и действия воли. Воля у Декарта основная сфера, в которой и череэ которую самовыражается Я, обнаруживая свою способность к свободному осмысленному, самостоятельному решению и действию 5,с Человек должен действовать, пишет Б. Паскаль, представитель идеализма того времени, полный покой для него не. I ние и смерть , с. Следовательно, человеку жизненконеобходим проявлять себя в деятельности, тем самым обнаруживая я разиивая свои качественные, креативные способности. Первые шагх к такому пошмагаю деятельности в жизга человека сделал Кант, согласно которому отношения личности к окружающему ру реализуется в той деятельности, посредством которой люде познай мир природу и общество и изменяют его. Важность креативных,. Канта. Это принципиальное определение подвижной, динамичной позиции человека и по отношению к существующему. Пытаясь оценить че овека со стороны его поступков и деякий, Кант рассматривает творчество как прояваение антропологической сущности человека в творце соединяется то, что делает из человека природа, и то, что он сам, как свободно действующее существо, делает или может л дотеп делать из себя сам 2 , с. ЗЮ. С позиций объективного идеализма он толкует деятельность как всепроникающую характеристику абсолютного духа, порождаемую потребностью последнего в самоизме
НИИ. Такова особенность I гегелевской оценки человека как субъекта деятельности, первостепеи. Попытка доказать систематичность характеристики человека со стороны его поступков и деяний, т. Средневековья, Ренессанса, Просвещения до Немецкой Классической философии привело к новой идее философского обоснования приоритета деятельностных проявлений персоны при ее характеристике.