Православные христианские храмы на территории Якутии : нач.XYII - нач.XXI вв.

• Автор: Белолюбская, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 05.23.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 185 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Православное христианство и основные периоды храмостроительства в Якутии

1.1. Историческая среда обитания и освоение русскими СевероВосточной Сибири в XVII веке

1.2. Процесс христианизации края нач. XVII нач. XX вв.

1.3. Создание первых сакральных сооружений

1.4. Основные периоды формирования храмостроительства на территории Якутии нач. XVII нач. XXI вв.

Выводы по 1 главе

Глава 2. Эволюция планировочной и архитектурнопространственной композиции храмов в XVII нач. XX вв.
2.1. Сакральные сооружения в природноландшафтной и архитектурнопространственной среде

2.2. Деревянные православные храмы Якутии XVII нач. XX

2.2.1. Планировочная композиция деревянных храмов
2.2.2. Архитектурнопространственная композиция деревянных храмов
2.3. Каменные православные храмы Якутии XVIII XIX вв.
2.3.1. Планировочная композиция каменных храмов
2.3.2. Архитектурнопространственная композиция каменных храмов
2.4. Часовни в Якутии
Выводы по 2 главе
Глава 3. Архитектурнодекоративное убранство сакральных сооружений Якутии XVII нач. XX вв.
3.1. Архитектурнохудожественная система декоративного убранства деревянных храмов
3.1.1. Колокольни в архитектурнопространственной композиции деревянных храмов
3.1.2. Главы и завершения деревянных храмов
3.1.3. Наличники деревянных храмов
3.2. Архитектурнохудожественная система декоративного
убранства каменных храмов
3.2.1. Колокольни в архитектурнопространственной 1 композиции каменных храмов
3.2.2. Главы и завершения каменных храмов
3.2.3. Наличники каменных храмов
Выводы по 3 главе
Глава 4. Реставрация и реконструкция сакральных сооружений XVIII нач. XIX в. и строительство новых
православных храмов на территории Якутии в нач. XXI в.
4.1. Историкоархитектурное наследие в сакральной 9 архитектуре Якутии
4.2. Современное размещение новых храмов в структуре 4 населенных мест
4.3. Взаимосвязь новых храмов с существующей застройкой
4.4. Особенности архитектурнопланировочных решений и
интерьеров храмов
Выводы по 4 главе
Заключение
Список использованных источников


Казак Д. Зырян весной году достиг устья реки Алазеи. Летом года к Зыряну морем приплыл и примкнул отряд десятника М. Стадухина, спустившийся по реке Индигирке с Оймяконья. Объединенный отряд «вместе за един человек» поплыл морем на реку Колыму. В августе казаки поставили Среднеколымское зимовье, в - гг. В - гг. Нижнеколымское и Верхнеколымское зимовья, опираясь на которые, казаки довершили подчинение колымских юкагиров. В результате трехлетней экспедиции В. Д.Поярков, спустившись по реке Амур, достиг Охотского моря. В - гг. Е.Хабарова прошла средним течением до Амура []. Якутского края была присоединена к России в течение - гг. Как отмечает Л. Н. Гумилев: «На всем гигантском пути «встречь солнца» землепроходцы практически не встречали серьезно организованного сопротивления. Продвинувшись в Сибирь, наши предки не вышли за пределы привычного им кормящего ландшафта - речных долин. Точно так же, как русские люди жили по берегам Днепра, Оки и Волги, они стали жить по берегам сибирских рек. Русские переселенцы в основной своей массе легко устанавливали плодотворные контакты с народами Сибири и Дальнего Востока. Недаром противодействие миграции русских было столь ничтожно. Конфликты с русскими быстро улаживались и не имели тяжелых последствий в виде национальной розни» [, с. По данным историка Г. А. Попова, кроме пути, проторенного казаками, был еще совершено другой путь, по которому попали русские в Якутский край. Оказывается, в царствование Алексея Михайловича жители городов Вятки, Великого Устюга, даже Астрахани, спасаясь от ратной службы, северным морским путем на ботах и кочах вышли из России и двинулись на восток, где и осели в устье реки Индигирки среди инородцев, назвав свой первый поселок Русским Устьем []. Кроме «охочих торговых» людей, Московское государство с открытием Сибири в целях снабжения края своим хлебом высылало сюда «пашенных» крестьян, которые селились в особо отведенных им местах, пользуясь некоторыми льготами, и заводили свои пашни. Крестьяне были поселены, главным образом, на Витиме, Пеледуе, Олёкме и Амге. Таким образом, крестьянскую колонизацию края мы видим с самого начала образования Якутского острога. Вслед за этой служебной и «вольной» колонизацией края шли сюда и «невольные» колонизаторы, это, так называемый, ссыльный элемент. С года начали высылать в Сибирь людей разного общественного положения. В -х гг. XVII века пошли в Сибирь тысячи украинских казаков и поселян, недовольных присоединениехМ Украины. Московского правительства «верстались в службу», устраивались на пашни, вообще ими усиливалось служилое, окраинное, военное и промышленное население []. Таким образом, за сравнительно короткий промежуток времени русскими были освоены колоссальные, хотя и малоисследованные пространства на востоке Сибири. Процесс христианизации края (нач. XVII - нач. XX вв. Исторические особенности распространения православия на территории Якутии связаны не только с освоением и присоединением к Российскому государству необъятных просторов Восточной Сибири, но и «миссионерской деятельностью отдельных личностей - Проповедников Слова Божия» []. В церковно-административном отношении Якутский уезд с начала своего возникновения в году принадлежал к Тобольской епархии, которая была открыта в году для всей Сибири. Первым архиепископом ее был Киприан (Старорусенков). По словам историка русской церкви П. В.Знаменского: «Он много заботился об исправлении дурной нравственности русских поселенцев в Сибири, а для скорейшего просвещения верой диких туземцев старался умножать по своей епархии церкви и монастыри» [, с. Основной задачей первых священнослужителей в Якутском крае было духовное обслуживание русского населения, а также знакомство с местным бытом, обрядами, языком и культурой местных жителей. Отправляя в августе года в Якутск первых воевод, царь Михаил Федорович повелел: «и храм воздвигнута и освятити». В году вместе с первыми воеводами на реку Лену «прибыла целая церковная миссия» в составе «2 попов черных, 2 попов белых и дьякона».