Музееведческие взгляды Н.Ф. Федорова и современное музееведение

• Автор: Зыков, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 194 с.

Введение

Глава 1. Музееведческие взгляды Н.Ф.Федорова

1.1. Учение Н.Ф.Федорова в контексте современной ему эпохи

1.2. Особенности текстов Н.Ф.Федорова.

1.3. Модель возникновения и эволюции музейной потребности

в учении Н.Ф.Федорова.

1.4. Модель идеального музея

Глава 2. Взаимосвязь между явлениями современного музееведения и музееведческими взглядами

Н.Ф.Федорова

2.1. Предыстория феномена открытого музея в России в XX веке

2.2. Основные тенденции современного музееведения.

2.3. Современное музееведение и музееведческие взгляды Н.Ф.Федорова проблема соотношений моделей и действительности.
Заключение
Библиографический список
Введение


Странского, который видит предмет музееведения не в существовании музея, а в причине его существования, то есть в том, чего он является выражением и каким целям служит в обществе цит. По мнению этого автора, музееведение находится выше музея и включает в себя не только его прошлые, но и современные и будущие формы цит. При анализе явлений современного музееведения была использована институциональная концепция музея, рассматривающая музееведение как совокупность специализированной деятельности, с помощью которой музейное дело реализует свои социальные функции, а также вводящая в предмет музееведения закономерности развития и деятельности музея как социокультурного института 2, с. Большая роль в методологии нашего исследования отведена общенаучным познавательным подходам системному, модельному, функциональному и др. Это позволило сконструировать целостную картину музееведческих взглядов Н. Ф. Федорова и интересующих нас явлений современного музееведения. В работе использованы такие общенаучные познавательные процедуры и методы, как анализ и синтез, историческое и логическое. Теоретическая значимость работы заключается в том, что она представляет собой исследование феномена возникновения музейной потребности и его влияния на становление музея как значимого социокультурного института современности. Это позволяет выявить проблемное поле культурологии, философии, истории в дальнейшем изучении музееведческих явлений, связанных с феноменом открытого музея. Результаты работы могут быть использованы как база для построения теоретических моделей инновационных музейных учреждений. СМИ, для разработки спецкурсов по музееведению в ВУЗах. Апробация работы. Основные положения диссертационной были представлены в виде докладов и сообщений на следующих конференциях и семинарах Всероссийская научная конференция Открытые культуры г. Ульяновск, всероссийская научная конференция Наука и образование г. Белово, межрегиональная научнопрактическая конференция Человек Физическое и духовное самосовершенствование г. Ижевск, областная научная конференция Молодые ученые Кузбассу. Взгляд в XXI век г. Кемерово, вторая областная научная конференция Молодые ученые Кузбассу г. Кемерово, . Структура работы обусловлена поставленными целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Глава 1. Музееведческие взгляды Н. Учение Н. Учение Н. Ф.Федорова напрямую связано с особенностями времени, в котором он жил и работал. Рассмотрим учение Н. Ф.Федорова в социокультурном контексте эпохи. Век Просвещения, поиска царства разума, как называют историки XVIII век, перешел в век реализации в XIX век, когда произошли кардинальные изменения в промышленности, транспорте, средствах связи. Одновременно XIX век и особенно его вторая половина ознаменовался глобальным кризисом религиозного сознания. Ф.Ницше характеризует этот кризис так Величайшее из новых событий что Бог умер и что вера в христианского Бога стала чемто не заслуживающим доверия начинает уже бросать на Европу свои первые тени 3, с. Европейская цивилизация плавно, постепенно, но вполне определенно меняла свои идеалы, становилась более секуляризованной. Традиция на ориентацию к земному берет свое начало в эпохе Реформации. То интенсивнотрудовое мировоззрение, с которым М. Вебер связывает протестантизм, способствовало успехам промышленного переворота и обращению сознания человека к земным целям . По словам Н. Ф.Федорова, Лютер, перенеся оракул из Рима в разум человека, положив начало падению 5, с. Успехи науки и техники, проявившиеся особенно осязательно в XIX веке, в массовом сознании новой Европы поставили под сомнение христианские идеалы Европы старой. К.Ясперс пишет об этом так Прежде религии были связаны со всей совокупностью социальных условий. Они служили основой религии, а религия, в свою очередь, давала им оправдание. Жизнь каждого дня шла в русле религии. Она была само собой разумеющейся, всегда присущей человеческой жизни, атмосферой. В наши дни религия стала делом выбора. Ее сохраняют в мире, который уже не проникнут ею 9, с.