Культура повседневности загородной дворянской усадьбы второй половины XIX - начала XX вв.

• Автор: Еремина, Ольга Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 275 с. : ил

Введение.

Глава I. Социоэкономическая основа усадебной жизни

Михайловского. Петровского и Ограды.

1. История усадеб и личности владельцев.

2. Экономическое пространство усадьбы.

Глава II. Культура повседневности Михайловского,

Петровского и Отрады.

1. Будни и праздники.

2. Женский мир.

3. Мир детства.

4. Усадебные мемории.

Заключение.
Список использованных источников


Каждый горожанин того времени стремился снять дачу и отдохнуть от суеты и шума душного города. Бегство на природу стало в последнее десятилетие прошлого века характерной приметой эпохи. Безусловно, островки уютных микромиров дачных поселков сыграли свою роль в культуре того времени. Но не заменить, ни занять место усадьбы в культуре России они не могли. Усадьба, в отличие от дачи, предполагала постоянное проживание и наличие хозяйства, которое приносило владельцу дополнительный доход или обеспечивало потребности владельцев в продуктах, а также давало возможность жить в имении в течение всего года. Различия между усадьбой и дачей были и в образе жизни, наполненности духовными и культурными ценностями. Дачный мир был внутренне бесцелен. Понятия дача, дачная жизнь превратились в почти нарицательное обозначение пошлости, прозаизма действительности, сс непривлекательных сторон. Врангель в начале XX века писал, что это слово звучало если и не бранным, то, во всяком случае, комическим выражением. Для примера достаточно вспомнить дачные рассказы Л. П. Чехова, в отличие от его же усадебных пьес. Г.Ю. Стерниным как бытийность, бытийное содержание объединение прошлого с настоящим. Дача не могла выполнять самую характерную для усадебного мира функцию свидетельствовать о живых обитателях дома и сохранять память об уже ушедших. В начале XX века остро как никогда осознавалось, что особенность усадеб в том, что жизнь в них была не переходным этапом, летним отдохновением, которое подразумевала под собой дача, а жизнью на век. Действительно, многие традиционные линии в том числе и отношение к усадьбе как к вневременной категории, наметившиеся в русской усадьбе эпохи классицизма, не прерывались на протяжении всего XIX столетия. Менялись архитектурные формы и вкусы, ритм и стиль жизни, но владельцы поместий, несмотря на показное стремление изменить сложившийся усадебный быт, на деле вполне осознанно придерживались фадиционною образа жизни и традиционных взглядов на архитектурный облик усадьбы. Ощущение традиционного характера усадебного мира не покидало ни хозяев имений, ни их гостей и оставило свое отражение в беллетристике, драматургии, изобразительном искусстве того времени. Усадебная жизнь второй половины XIX начала XX вв. России процессы экономические, политические и художественные. Изменение экономической ситуации, обеднение дворянства и уход в небытие екатерининских вельмож приводят к переменам и в типологии усадеб, и в отношении к ним. Однако, несмотря на перемены, старые дворянские родовые гнезда не теряют своего значения. Т.П. Каждан отмечает постепенное перемещение усадебных художественнокультурных ценфов из крупных дворянских меценатских поместий в усадьбы, принадлежащие средним слоям дворянства, а иногда разночинцам, большей частью представителям творческой интеллигенции того времени. России, ожидают реабилитации своей роли в истории усадебной культуры. Именно аристократические родовые поместья второй половины XIX начала XX вв. Быт старых дворянских имений, в том числе Михайловского Шереметевых, Петровского Голицыных и Отрады ОрловыхДавыдовых определялась, прежде всего, личностью владельца и его отношением к усадьбе. Однако немалое влияние на жизнь имения оказывала история создания, сложения усадебного комплекса, его архитектурные и композиционные особенности. В этой связи, прежде чем перейти к рассмотрению основных аспектов культуры повседневности, необходимо сказать несколько слов о личностях владельцев и их семьях, об истории рассматриваемых усадеб. Вес три рассматриваемые усадьбы объединяет судьба вотчинных имений, более ста лет переходивших из поколения в поколение. Несколько особняком в этом ряду стоит Михайловское Шереметевых, история которого с одной стороны достаточно типична, с другой необычна. Под наименованием Бынево, село впервые упоминается в писцовой книге под годом как владение князя Петра Урусова, до него принадлежавшее князю Ивану Никитовичу Одоевскому. В г. Бынево дается в поместье Василию Кречетникову, а спустя лет, в г.