Культурные ландшафты Онгудайского района Республики Алтай как объекты музеефикации

• Автор: Такаракова, Евгения Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 214 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Теоретико-методологические основания исследования

культурного наследия

1Л. Культурный ландшафт, как объект культурного

наследия

1.2. Законодательно-правовые аспекты сохранения и развития

наследия
Глава И. Культурные ландшафты Онгудайского района Республики Алтай как объекты музеефикации

2.1. Культурное и природное наследие в культурных ландшафтах Онгудайского района

2.2. Процесс формирования музейной сети Онгудайского
района
Глава III. Музейно-парковые зоны как инновационный подход использования культурного ландшафта
3.1. Формирование музейно-парковой зоны «Туйук Туу», как форма презентации культурного ландшафта
3.2. Музейно-парковая зона «Куурчылу», как объект показа
культурного ландшафта села Боочи
Заключение
Список источников и использованной литературы
Список приложений

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования определяется научным и практическим интересом к проблеме культурного ландшафта как культурному феномену. Понимание его сущности и устойчивого развития в современном мире расширилось от первоначальной экологической парадигмы до сложной диалектической системы, включающей культурно-исторические, экологические, социально-экономические и гуманитарно-культурологические ландшафты и их компоненты. Преобразования в культурной и экономической политике способствуют в наше время значительным изменениям роли культурного ландшафта как феномена культуры. Функциональные характеристики культурного ландшафта определяют его значение в практической сфере, выражаясь в образных и символических контекстах, которые создаются на значительном историческом отрезке времени.
В качестве предмета исследования было определено ландшафтное своеобразие Онгудайского района Республики Алтай. Мы представляем его как особый культурный «текст», где представлена система культурных и природных ценностей.
В рамках исследовательской работы под культурным ландшафтом Онгудайского района диссертант понимает объекты культурного наследия, сформировавшиеся на протяжении сравнительно долгого времени. Символические зоны и знаковые характеристики вносят в сформировавшийся культурный ландшафт все новые нюансы.
В соответствии с этим, в диссертации исследуются духовные и культурные локусы района и их роль в социуме. Проблема тесной связи ландшафта с задачами музеефикации культурного наследия, экономикой, маркетингом, развитием туризма также делает актуальной проблему исследования. Поэтому обращение к определению и исследованию культурных ландшафтов одного конкретного Онгудайского района Республики Алтай продиктовано необходимостью создания музейно-парковых зон туризма и других форм организации и использования культурных ландшафтов в природной среде, которые будут базисом для

актуализации наследия в рамках исследуемой территории со значительным количеством этнографических, археологических и природных памятников. Они также являются важным фактором в развитии культурной самоидентификации локальных сообществ, а в рамках туристических рекреационных зон рассматриваются как эффективный ресурс в вопросах продвижении и развития экологического и культурного туризма в регионе.
Степень научной разработанности' проблемы. В диссертационном исследовании автор опирается на обширную литературу, посвященную проблеме «культурный ландшафт», дискуссиям вокруг понимания его сущности, содержания, механизмам его востребованности в современном обществе. Содержание понятия изучается рядом гуманитарных наук, в связи с чем можно утверждать, что исследуемая проблема рассматривается в рамках комплексного и междисциплинарного подходов. В отечественной и зарубежной науке термин «культурный ландшафт» изучался такими исследователями, как А. Гумбольдт, С. Тян-Шанский, Л. С. Берг, П. Н. Савицкий, Д. С. Лихачев, Ю. А. Веденин, А. В. Любичанковский, В. Л. Каганский, Е. Ю. Колбовский и многие другие, которые «культурный ландшафт» определяют как деятельность человека, сливающуюся в единое гармоническое целое в «визуально воспринимаемую, эстетически оцениваемую красоту окружающего».
Термин «культурный ландшафт» изучался и в рамках географической науки. Ф. Н. Мильков, А. Г. Исаченко и другие придерживаются мнения, что термин «культурный ландшафт» есть культура природопользования с высокой экологической и экономической эффективностью.
С позиций ландшафтоведения термин «культурный ландшафт» рассматривают В. В. Докучаев, определяющий «культурный ландшафт» как природно-территориальный комплекс любого уровня, и Е. Ю. Колбовский, который считает, что «культурный ландшафт» - отражение пространственных реалий жизни социума. Эмоциональное восприятие культурного ландшафта анализирует в своих работах П. В. Симонов.

6 августа 1990 года глава Верховного Совета РСФСР Борис Ельцин, находясь в Уфе, заявил: «Берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить». Горно-Алтайская автономная область последней из автономных республик осенью того же года провозгласила свой суверенитет. Так была образована Горно-Алтайская автономная советская социалистическая республика. В 1991 году в условиях стремительно развивавшихся политических событий конституция РСФСР претерпела существенные изменения. 24 мая 1991 года слово «автономные» в названиях всех АССР было убрано, а они были автоматически трансформированы в Советские Социалистические Республики (ССР) в составе РСФСР. В мае 1992 года Горно-Алтайская ССР была переименована в Республику Горный Алтай, а с 12 декабря 1993 года получила действующее название -Республика Алтай. Конституция Республики Алтай была принята 7 июня 1997 года. Преамбула Основного Закона гласит следующее: «Добровольное вхождение алтайцев в состав России и длительное нахождение под ее юрисдикцией создали условия для сохранения исторической территории, образования государственности, сохранения национальной самобытности и принятия первой Конституции Республики Алтай».
В обстоятельствах резкого отхода от коммунистической доктрины и стремительного распада СССР Республика Алтай оставалась одним из тех российских регионов, где процессы демократизации и суверенизации носили мирный характер. Локальная политическая и интеллектуальная элита стала разрабатывать достаточно конструктивные и инновационные решения по вопросам дальнейшего социально-экономического и культурного развития в условиях перехода к рыночной экономике. В первую очередь это создание эколого-экономической зоны (ЭЭР) на территории республики, как одного из видов в классификации особой экономической зоны (ОЭЗ) или специальной экономической зоны (СЭЗ). Созданная эколого-экономическая зона на протяжении многих лет была инициатором развития не только экономики региона, но и ее культурной жизни. На тот период это стало настоящим новаторством для России, своеобразным феноменом в социально-экономической