Художественный музей как музеефикатор советской культуры : На материале художественного музея им. Ц. Сампилова

• Автор: Цыденова, Сэсэг Эрдынеевна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 176 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

1.1. Музей как социокультурный институт.

1.2. Функции художественного музея

1.3. Художественный музей в советской культуре

ГЛАВА II. МУЗЕЙ ИМ. Ц. САМПИЛОВА КАК МУЗЕЕФИКАТОР ХУДОЖЕСТВЕННОГО НАСЛЕДИЯ СОВЕТСКОЙ БУРЯТИИ.

2.1. Предпосылки создания художественного музея Бурятии

2.2. Музей им. Ц. Сампиловатранслятор советской культуры

2.3. Популяризация советской культуры средствами музейной педагогики.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИБЛИОГРАФИЯ

Апробация результатов отдельных положений диссертационного исследования прошла в виде докладов и сообщений на всероссийской научной конференции Семантическое поле культуры генетические связи, типологические параллели, творческие диалоги Омск, , международной научнопрактической конференции Бурятский язык и культура в условиях глобализации УланУдэ, и региональной научнопрактической конференции Роль и значение воспитательной работы в вузе УланУдэ, . Результаты исследования отражены в 5 публикациях автора в сборниках материалов конференций и справочном пособии о музеях Бурятии. Общий объем 1,1 п. Структура диссертации состоит из введения, двух глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения, библиографии и приложений. Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень изученности проблемы, формулируются объект и предмет, цель и задачи диссертации, показывается новизна и теоретикопрактическая значимость научных результатов, определяются положения, выносимые на защиту. В первой главе Художественный музей как объект культурологического исследования диссертант рассматривает основные понятия объекта, функции и дает характеристику отечественной культуры исследуемого периода. Во второй главе Музей им. Ц. Сампилова как музеефикатор художественного наследия советской Бурятии автор анализирует причины создания художественного музея, художественное отражение действительности в произведениях бурятских мастеров и воспитание молодежи средствами музейной педагогики. В заключении подводятся итоги и делаются выводы, к которым диссертант пришел в ходе исследования, намечаются пути дальнейшего исследования проблемы и приводятся рекомендации по разработке концепции развития художественного музея им. Ц. Сампилова. ГЛАВА I. Понимание культуры как системной, исторически образовавшейся и исторически изменяющейся многогранной целостности специфически человеческих способов деятельности и ее опредмеченных плодов материальных, духовных, духовноматериальных и художественных позволяет выделить определенные понятия, существующие только в пространстве культуры. Учитывая объект настоящего диссертационного исследования художественный музей как феномен культуры к тезаурусу культуры следует отнести понятие культурная форма, музей, музейный предмет. По мнению Э. А Орловой, понятию культурная форма принадлежит значительная роль в изучении процессов освоения культуры. Культурной формой называют устойчивую совокупность, выделяющую определенные представления о реальности. Культурная форма рассматривается как объект освоения в процессах инкультурации и как регулятор информационного обмена в процессах культурной коммуникации , С. Для А. Я. Флиера культурная форма есть совокупность наблюдаемых признаков и черт всякого культурного объекта явления, которые отражают его утилитарные и символические функции, позволяющие произвести идентификацию объекта явления. По своим онтологическим и семантическим параметрам культурная форма является исходным атомарным элементом культуры, из сочетания которых формируются культурные системы, стилевые феномены и т. Более того, подобных артефактов, воспроизводящих одну и ту же культурную форму, может быть множество, сама же культурная форма остается исходным образцом для последующего прямого или вариативного репродуцирования 9, С. Как считает Т. Таким образом, делает вывод философ и музеевед, культурная форма есть модель целостности культуры, воспроизведенная на отдельном участке функционального спектра культуры, образ культуры, сфокусированный на конкретной частоте культурного процесса , С. Сундиева считает, что взгляд на музей как некую культурную форму, порожденную обществом в процессе культурогенеза, позволяет не только объяснить многообразие исторических и существующих форм музейных учреждений, но и разрабатывать периодизацию истории музейного дела более не смущаясь этим многообразием. Главное в такой периодизации единое основание музей есть культурная форма 9, С. Несмотря на различия в трактовке культурной формы, вышеназванными авторами, их объединяет два момента.