Взаимодействие музея и общества как социокультурная проблема

• Автор: Зиновьева, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 269 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА 1. Взаимоотношения музея и общества исторический аспект

1.1. Возникновение музея от индивидуальной мотивации к

общественным интересам

1.2. Становление идеологии общественного служения

1.3. Формирование сообщества музейных профессионалов

1.4. Становление общественной поддержки музеев

1.5. Национальные и интернациональные тенденции взаимоотношений музея и общества в XX в. ГЛАВА 2. Смысловой и структурный аспекты взаимодействия музея и общества

2.1. Смыслы музея как отражение общественного понимания сущности и структуры музея

2.2. Роль музея в публичной культуре 5 ГЛАВА 3. Характеристика и перспективы отношений

музея и общества.

3.1. Функции музея как основа взаимодействия музея и общества
3.2. Сферы взаимодействия музея и общества
3.3. Совершенствование путей взаимодействия музея и общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Одним из наиболее перспективных подходов, позволяющих рассмотреть явление в относительной целостности и полноте конкретных форм его существования, в его функционировании, строении и развитии, преодолеть однобокость и частичность интерпретаций, свойственных частным наукам, является системный подход. Этот междисциплинарный, общенаучный подход получил широкое распространение с х гг. Изучение подобных объектов аналитическим способом не дает о них адекватного представления. Общесистемное исследование культуры, взятой целостно, в единстве и многообразии ее аспектов, было осуществлено известным отечественным культурологом М. С. Каганом в книге Философия культуры 0. Музей, как один из феноменов культуры, являющийся сложной открытой системой со специфическими функциями, особой структурой, собственным потенциалом саморазвития, также может быть исследован в русле системного подхода, во многом выходящего к положениям синергетики. В целом методология системного подхода требует трехстороннего рассмотрения объекта функционального, предметного и исторического. В основе системного исследования лежат общие методологические предпосылки, дающие возможность диахронного и синхронного рассмотрения объекта принципы динамики развития и историзма, восхождения от абстрактного к конкретному, исследования целого ранее, чем анализа его частей. Э.С. Маркарян в диссертационном исследовании г. Очерках теории культуры г. Взятые по отдельности, они не в силах выразить специфику музея как образования, которое не сводится к совокупности его структуры и составных частей, по способно идентифицировать себя как целое, различать себя и себе подобное в окружающем мире. Определение музея в качестве эмердженгной системы стало возможным благодаря появлению самоописания, самоосознания, когда в собственных операциях посредством структур система музея начала ссылаться на самое себя, дистанцироваться и дифференцироваться от окружающего мира. Важную роль играет в этом процессе фактор инодетерминации отграничения от всего того, что не есть музей. Процесс самореференции4 есть перманентное состояние систем, что мы видим в спорадически возникающих дискуссиях на тему что такое музей, в понятиях музейное отношение к действительности, музейность. Все это подчеркивает отграничение от других видов отношений к действительности, от других качеств 3. Странский 6, 1, А. Грегорова , , 6 и др. Это же явление мы наблюдаем в постоянных сравнениях музея с тематическим парком, театром, библиотекой, хранилищем, магазином и т. Музейная атмосфера постоянно сравнивается с атмосферой храма, кабинета ученого, праздника, театра и прочим. Взаимодействия музея и общества происходят на различных уровнях и зависят от широты понимания и содержания, вкладываемого в эти понятия. По степени строгости понимания можно выделить две группы музеи как таковые и учреждения музейного типа зоопарки, аквапарки, ботанические сады, тематические парки, которые сегодня все чаще относят к музеям. Саморефсренция отсылка на самое себя термин Н. См. Гл. Табл. Общество, определяемое философской наукой как совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей5, а тем более как внебиологический способ связи людей в их совместной жизни и деятельности М. С. Каган 0, с. Однако основным фактором, скрепляющим общество и дающим возможность его развития, является социальная память, во многом заменившая генетические механизмы наследования опыта у людей. Помнению виднейшего специалиста в области информатизации и социальной коммуникации . Соколова, ретроспективной частью социальной памяти являются результаты духовной жизни прошлых поколений культурное наследие, духовное наследство, овеществленное в виде памятников культуры 9, с. З. Культурное включая и природное, осознаваемое как таковое сквозь призму определенной культуры наследие может быть запечатлено в различных формах. Музей не единственная из форм сохранения и актуализации социокультурной памяти. От других форм овеществления этой памяти музей отличается собранием вещественных доказательств, объектов природы и культуры, способных длительно сохраняться, свидетельств о давнем или совсем недавнем прошлом, которое мы переживаем как современность. Философский словарь Под ред. И.Т. Фролова. М. Политиздат, .