Миниатюрная резьба по дереву в Сергиевом Посаде XIX - начала XX века : истоки, становление, мастера

• Автор: Давыдова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 332 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Истоки сергиевопосадской миниатюрной резьбы

1. Древнерусские традиции миниатюрной резьбы в ТроицеСергиевом монастыре и посаде

2. Роль ТроицеСергиева монастыря и посада в появлении промысла миниатюрной резьбы в ХУШХ1Х веках
3. Художественные центры, повлиявшие на формирование школы миниатюрной резьбы в Сергиевом Посаде в XIX веке Афон, Киев

Глава II. Миниатюрная резьба Сергиева Посада XIX начала XX в.

1. Начальный этап производства. Общие сведения о промысле

2. Обучение ремеслу.

3. Жизненный уклад кустарей и производство

4. Деятельность государственных и земских организаций.

5. Промысел миниатюрной резьбы после Октябрьской революции 1
Глава III. Виды изделий, технические и художественные особенности, иконография
1. Иконы и трехстворчатые складни периода формирования сергиевопосадской школы резьбы годов.
2. Иконы и трехстворчатые складни периода расцвета сергиевопосадской
школы резьбы х годов первой четверти XX века.
3. Иконография икон и складней.
4. Кресты
5. Композиции Голгофа в стеклянных сосудах.
6. Памятные столовые приборы, подносные блюда и прочие изделия.
Глава IV. Мастера миниатюрной резьбы
1. Династия Цырюльниковых
2. Ведущий резчик Сергиева Посада И.С. Хрустачсв и его ученики.
3. Прочие мастера
Заключение.
Список использованных источников


Троицкие подмонастырские слободы И Вперед. Воронцова Л. М. О некоторых особенностях троицких икон ХУ1ХУИ вв. С. . По мнению исследователей, средневековая монастырская резьба оказала значительное влияние на формирование устойчивых местных традиций, которые прослеживаются в произведениях богородских резчиков и Сергиевских резчиковминиатюристов XIX столетия. Ориентация художественных мастерских на паломников предопределила появление серийных произведений и тиражирование местных сюжетов в изделиях троицких резчиков и иконописцев, впоследствии продолженные кустарями Сергиева Посада. В XVIII XIX столетиях, также как и в средние века, ТроицеСергиев монастырь попрежнему служил ядром Сергиева Посада, прямо или косвенно обеспечивая работой сергиевских жителей. Многие из них традиционно занимались промыслами. Смена культурных ориентиров, политические и экономические преобразования первой половины XVIII века привели к гибели некоторых старинных художественных производств и зарождению новых. Исследователи замечали, что особенно интенсивно возникновение промыслов происходило в поселениях государственных крестьян, каким фактически являлся Троицкий посад. В XVIII столетии в ТроицеСергиевом монастыре и окружавших его слободах значительно сократилось производство деревянной расписной посуды, одно из крупнейших в центральной России, которое снабжало своими изделиями даже царский двор. С одной стороны деревянную посуду потеснила медная и оловянная, к которой позднее прибавились изделия из стекла, с другой стороны уменьшились запасы старой липы, необходимой для выделки крупных предметов. Резчики и судописцы, расписывавшие посуду, были вынуждены сбывать свою продукцию небогатым горожанам и крестьянам, приспосабливаясь под их вкусы и упрошая технологию ради удешевления товара. Греков А. У. О богородской игрушке. С. 5. Русские художественные промыслы. Вторая половина XIX XX в. М., . С. . Сократилось количество ремесленников, находившихся на постоянном содержании монастыря. В году к Лавре было приписано всего два казенных токаря и два резчика. Такое незначительное число монастырских мастеров исследователи связывают с большим распространением ремесленников в посаде, откуда всегда было легко привлечь их для работ в монастыре. Монастырские власти были заинтересованы в существовании вольнонаемных специалистов, которых использовали для определенных краткосрочных работ. Таким способом они экономили на жалованье, которое постоянным работникам приходилось платить вне зависимости от их занятости. О высоком уровне монастырского ремесла в этот период можно судить по тому, что в году из Троицкой обители вызывались в Москву для церковных и казенных строений иконописцы, живописцы, золотари, столяры, резчики, токари, каменщики и плотники. В первой половине XVIII века среди российских церковных иерархов оказалось много просвещенных малороссов. Благодаря прекрасному образованию, полученному в украинских духовных школах, где преподавали не только церковные дисциплины, но и светские, в том числе художественные, они становились настоятелями многих российских монастырей. Эти люди являлись проводниками новых культурных предпочтений и неизвестных на Руси технологий и производств. Подобное положение сложилось и в ТроицеСергиевой лавре, в которой представители западных земель занимали не только руководящие должности, но значительно пополнили число рядовой братии. Вслед за монахами в монастырь попали украинские, белорусские, польские мастеровые люди, певчие, владевшие искусством партесного пения. Мамонтова . Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада. С., . Четырина Н. А. Сергиевский Посад в конце XVIII начале XIX вв. С. . Мамонтова . Художественные ремесла и промыслы Сергиева Посада. Снегирев И. М. ТроицкаяСергиева Лавра. М., . С. . Шитова Л. А. Троицкая эмальерная школа XVIII начала XX века СергиевоПосадский музейзаповедник. Сообщения. М., . С. 0. В области управления Лаврой такая практика продолжалось до года, когда настоятелем был назначен великоросс Платон Левшин.