Музыкальная жизнь г. Кяхты ("Песчаная Венеция") как феномен культурного наследия : XVIII - начала XX вв.

• Автор: Белокрыс, Михаил Алексеевич
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 213 с. : ил.

При этом субъект осваивает мир, занимаясь какойлиботворческой деятельностью, результатом которой являются новые знания, предметы, которые в виде объективной реальности и существуют уже отдельно от своего создателя. Следует согласиться с С. П. Калита, что . Происходит некий социальный транзит атрибутов прошлого в настоящее и даже в будущее. Для нашей диссертации, ставящей целью исследование наследия музыкальной жизни г. Кяхты в исторической ретроспективе XVIII начала XX вв. Э.А. Шулеповой о том, что Вся история культурна. Все ее историкокультурные объекты имеют мемориальные основания. Но, реальность наследия, его границы и содержание определялись существенными способами и формами наследования 0, с. Наряду с наследованием есть и пограничная к культурному наследию категория культурная память, представляющая собой некий механизм воспроизводства различных социальных практик. В связи с этим, проблема репрезентации прошлого в настоящем, соотношения различных форм манифестации культурной памяти является одной из востребованных тем в современном гуманитарном познании. Культурная память феномен социальный, представить без которого развитие общества и отдельного индивида невозможно. Одновременно, культурная память не пассивное хранилище информации, а творческий механизм поддержания и воспроизводства культурных смыслов и содержаний. Культурная память, отмечает С. Социальная память предстает не только и не столько в виде суммы описаний прошлых состояний реальности, а, скорее, как непрерывный процесс воссоздания прошлого в актуальном настоящем 9, с. Такое понимание культурной памяти закономерно, ибо она всегда . Память хранит и выдат из своих архивов нужную информацию, описывающую характеристики некой социальной системы, содержит сведения и правила е использования в социальной практике, задает определенную систему координат деятельности в конкретной социальной среде, организует и упорядочивает социальное пространство. Транслирование выработанных обществом культурных образцов от поколения к поколению реализуется через процессы образования и воспитания, задача которых . В современной культурологии внимание к исследованию феномена культурной памяти, исторического сознания возросло. Его изучение, отмечает Д. К. Куликов, позволяет отметить . Предметное поле изучения исторического сознания позволяет очертить пути поиска методологического единства научного подхода к явлению исторического сознания, выявить совокупность внешних и внутренних отношений, характеризующих ее объективную сущность 4, с. В совокупности все это позволяет сделать следующий вывод. Процессы, происходящие в условиях глобализации информационного и художественного пространства, вскрывают противоречивость исторического сознания, культурной памяти. Историзм мышления и самосознания, без которых о культурной памяти не может быть и речи, ставит вопрос об их отношении к традиционным основам культуры. Неизбежность социальной трансформации сопровождается усилением противоположной тенденции повышения внимания к традиции, интереса к ценностям культурного наследия. Тесная связь исторической, культурной памяти и культуры в целом ставит перед теорией культуры актуальную задачу разработки сущности феномена культурной памяти. Как представляется, только при этом условии удастся показать, как различная методология культурологического поиска обнажает многогранность исторической, культурной памяти ее социальноисторическую природу, интегративные и коммуникативные функции, место в системе механизмов культурного наследования и наследия. Разработка теории культурной памяти поможет выяснить, как утверждалась в науке дихотомия исторического сознания и исторической, культурной памяти, поможет ответить на вопрос почему механизмы культурной памяти рассматриваются сегодня как предпосылки познавательного отношения к прошлому вообще и культурному наследию прошлого в частности. Тема памяти в культурном наследии связывается современными учеными с темой забвения, сопровождающей всякое практическое действие, направленное на увековечение образов, событий, смыслов и т. Без знания механизмов забвения невозможно выстроить эффективный механизм функционирования того и другого. Как верно пишет Н. А. Кочеляева, .