Формирование профессиональных ценностных ориентаций молодёжи в процессе непрерывного образования

• Автор: Коновалова, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 161 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
1. Теоретикометодологические аспекты формирования ценностных ориентаций молоджи в системе непрерывного профессионального образования.

1.1. Ценностные ориентации сущность, содержание, процесс становления.

1.2. Непрерывное образование как фактор формирования профессиональных ценностных ориентаций молоджи.

2. Практика формирования профессиональных ценностных ориентаций молоджи

2.1. Особенности формирования профессионального самоопределения молоджи в процессе обучения.
2.2. Проблемы развития профессиональных ценностных ориентаций молоджи в процессе многоуровневого образования по результатам социологического исследования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Реальные факты, события, свойства не только воспринимаются, познаются нами, но и оцениваются, вызывая в нас чувство участия, восхищения, любви, или ненависти. Та или иная вещь обладает в наших глазах определнной ценностью благодаря не только своим объективным свойствам, но и нашему отношению к ней, которое интегрирует в себе особенности наших вкусов. Каждая система ценностей имеет как бы одно основание. Таким фундаментом выступают нравственные ценности, в которых представлены желательные, предпочтительные варианты взаимоотношений людей, их связей друг с другом, с обществом в такой форме как благо, добро и зло, долг и ответственность, честь и счастье. Немалыми различиями могут характеризоваться системы ценностей социальных слоев, классов, групп общества существуют различия и между поколениями. Но возможные конфликты ценностей, идеалов, а потом и социальные конфликты между социальными группами людей могут и должны регулироваться на базе общечеловеческих ценностей, признающих безусловную ценность мира для людей, человеческой жизни, а также общественных общенациональных, общенародных ценностей и свобод. А.Г. Здравомыслов отмечает, что система ценностей, характеризующая данную культуру или определенную культурную среду, представляет себе результат той духовной работы, которая осуществляется всем обществом. Она складывается из различных компонентов, находящихся между собой в весьма сложных отношениях философского, нравственного, эстетического, идеологического, рационального и эмоционального. Отмечая справедливость мнения Здравомыслова, автор данного исследования подчркивает, что ценности являются той социальной материей, которая не. Ценности в той или иной степени являются двигателями общественного прогресса, так как, изменяясь и корректируясь социально материальными условиями развития социума, они выводят общественный прогресс на новый виток своего развития. Анализируя характеристики ценностей, необходимо отметить, что, по мнению М. Рокича, человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками 1 общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико 2 все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени 3 ценности организованы в системы 4 истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности 5 влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения. Классификация признаков ценностей, предложенная М. Рокичем заслуживает особого внимания, так как в ней отражена вся специфика ценностей, регулирующих поведение людей в обществе. Все общечеловеческие ценности вписываются в единую систему представлений, человека о себе и. I . И чем выше уровень культуры данного общества, тем большим разнообразием ценностей оно представлено. Лукьяновым В. Эти три формы существования переходят одна в другую , с. Упрощенно эти переходы можно представить себе следующим образом общественные идеалы усваиваются личностью и в качестве моделей должного начинают побуждать се к активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение предметно же воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования общественных идеалов и т. Лукьянов. В.Г. В основе историкокультурологического направления, главенствует мысль о том, что наличие ценностей и ценностных ориентаций отличает человека от животного нет ни одной культуры, которая. Социологокультурологический подход основан на том, что культуре каждого этноса присущ свой, уникальный набор ценностей. При этом в разных культурах одно и то же явление может иметь разную, и даже противоположную ценностную окраску. У каждого народа, этноса, социальной группы и индивида складывается собственная картина мира, сквозь призму которой воспринимается реальный мир. Философскокультурологическое направление исследования ценностей развивает мысль о том, что функционирование ценностей не может не опираться на носители ценностей, восприятие которых представляет собой процесс распредмечивания ценностей. Таким образом, сами ценности представляют собой явление, требующее хмеждисцигишнарного подхода.