Социокультурный анализ жизненных затруднений незрячего человека

• Автор: Кузьмин, Вячеслав Петрович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 183 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Жизненные затруднения незрячих людей как социокультурный феномен.

1.1.езрячий человек в истории культуры.

1.2. Особенности жизненных затруднений незрячего человека.

1.3. Инвалидность как основа жизненных затруднений незрячих.

1.4. Трудности социализации инвалидов по зрению. Глава 2. Содержание и характер жизненных затруднений незрячего человека.

2.1. Экзистенциальные жизненные затруднения незрячих.

2.2. Жизненные затруднения незрячего человека в семье.

2.3. Жизненные затруднения незрячего человека в социуме. Глава 3. Социокультурная детерминация жизненных стратегий незрячих людей.

3.1. Смысложизненные и ценностные ориентации незрячих.

3.2. Социальная идентификация незрячих.
Заключение.
Список литературы


Умение вести диалог на языке взглядов это культурноспецифический признак жителей Страны Восходящего Солнца. Мы, русские, тоже чутко реагируем на взгляд партнера. Это нашло отражение в многочисленных пословицах и поговорках Соврет глазом не моргнет, в навыке общения Смотреть партнеру в глаза, в повышенной чувствительности к взгляду партнера в критических ситуациях Искать правду в глазах. Современные этнографы говорят, что все культуры можно разделить на две части в зависимости от направленности взгляда у одних при разговоре взгляд направлен в глаза собеседника, у других в сторону, так как считается невежливым смотреть прямо в глаза , с. Иными словами японская культура одна из наименее глазеющих. Русская же культура глазеющая, по крайней мере, по сравнению с англосаксонской культурой. Сравнивая США и Англию, Э. Холл отмечает, что американцы смотрят в глаза лишь в том случае, когда хотят убедиться, что партнер по общению их правильно понял. А для англичан контакт глаз более привычен им приходится смотреть на собеседника, который моргает, чтобы показать, что слушает 6, с. Б.Х. Бгажнаков отмечает, что направленный взгляд в глаза русских воспринимается многими восточными народами как невежливость, дерзость, взгляд этих народов в сторону воспринимается русскими как стеснительность или нежелание быть искренними. У народов Северного Кавказа в связи с обычаем избегания накладываются ограничения на контакт глаз, особенно для женщин и мужчин, младших по возрасту. Но как следует из этих же этнографических источников, табу на зрительный контакт определенного типа распространяется на ряд ситуаций общения, главным образом на конвенциальное, профессиональное, деловое. Отступление от норм зрительного контактирования в этих видах общения приводит к трениям и сбоям, к возникновению затрудненного общения. Кроме норм зрительного контакта, определенных культурными и этническими традициями, существуют неписанные законы визуального общения. Они распространяются на сферы интимного, доверительного, личностног о общения , с. Когда эти законы нарушаются, в том числе и в результате потери или ухудшения зрения, появляются эффекты жизненных затруднений сбои в коммуникации, снижение или повышение сензитивности к состояниям другого человека, непонимание, ощущение одиночества, отчужденности, отношение недоверия, неприятия и т. Известно, что на разных этапах развития цивилизации у людей существовали неоднозначные критерии оценки человеческой неполноценности. В этой связи проследим эволюцию взглядов человеческого общества на один из видов физической неполноценности слепоте, ее месту в системе общественного уклада в древнем мире. Изучение феномена слепоты дает возможность изучить, с одной стороны, социокультурные этапы развития человеческого сознания, а с другой определить перспективы применения сравнительных результатов при объяснении причин, затрудняющих интеграцию слепых в современном обществе. Мы владеем минимальными сведениями об отношении человека к инвалидам в доисторический период становления общества. Известно, что в условиях жизни первобытного общества в постоянной борьбе с природными силами выживали наиболее сильные группы и индивиды. Владея примитивными орудиями труда, люди боролись за выживание, тогда как индивидуумы с сильно выраженными, грубыми физическими и психическими недостатками такой возможности не имели. Таким образом, в условиях примитивного способа производства аномальные лица вследствие неприспособленности к борьбе за существование чаще всего погибали. Если же уровень развития производительных сил был настолько низок, что люди не имели избыточного продукта труда, то они искали способ освободить себя от бремени, лиц, нс способных добывать пипу. Именно поэтому слепота представлялась в первую очередь как проблема социальная, преодоление которой достигалось самым примитивным способом. На уровне микрогруппы семьи со слепотой были связаны значительные затруднения, а воспитание слепорожденного ребенка являлось тягчайшим бременем. В этой связи проблема зачастую решалась превентивно, т.