Противоречия культуры становления и реализации экономических стереотипов населения в рыночных условиях

• Автор: Хазова, Наталья Борисовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 158 с.

Оглавление
Глава I Методологические основы изучения культуры становления экономических стереотипов

Параграф 1. Понятие, сущность и специфика экономических стереотипов

Параграф 2. Основные факторы, определяющие культуру становления и развития экономических стереотипов в системе рыночных отношений
Глава ТТ Противоречия культуры становления и реализации экономических стереотипов в основных видах человеческой деятельности
Параграф 1. Особенности культуры становления и реализации стереотипов труда и собственности
араграф 2. Противоречия культуры становления и реализации новых стереотипов потребления
Заключение
Литература


Культура, личность, общество в современном мире методология, опыт эмпирического анализа я международная конференция памяти Л. Н.Когапа Екатеринбург, г. Основные положения диссертации обсуждены на заседании кафедры прикладной социологии Уральского государственного университета им. Л.М. Г орького. Структура и объем диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих по 2 параграфа, заключения и списка литературы. Содержание работы изложено на 8 страницах, библиография содержит 7 наименований. Методологические основы изучения культуры становления экономических стереотипов Параграф 1. Рыночные преобразования в России за последние пятнадцать лет так и не дали ожидаемого эффекта в развитии общества. Одна из причин состоит в том, что до начала реформ у населения существовали определенные идеализированные представления о последствиях утверждения принципов рыночной экономики. Эти взгляды строились на стереочипах восприятия западной экономики. Люди видели результаты развития производства, но имели смутные представления о том, как они были достигнуты, поэтому весь период утверждения рыночных отношений в нашей стране представлял собой противоречивый процесс столкновения прежних стереотипов с новой реальностью. Стереотипы представляют собой устойчивые программы жизнедеятельности людей в сфере производства, распределения и потребления материальных и духовных благ. Они всегда являются некой схемой осмысления общественных процессов и осуществления поведения человека на производстве и в быту. При анализе понятия стереотип следует исходить из того, что, вопервых, есть специфическое содержание самих стереотипов вовторых, из особенности организации самой общественной жизни, которая формирует эти стереотипы и обеспечивает их реализацию. Сама организация деятельности людей по производству, потреблению, распределению создает особенности тех или иных стереотипов в условиях конкретного исторического периода. Исследование социального стереотипа связано с изучением массового сознания и подразумевает решение практических проблем, связанных с формированием, функционированием и изменением социальных стереотипов в обществе. Рассмотрим основные положения теории стереотипов. У.Липпманом в году в его книге Общественное мнение и обозначало упорядоченные, схематичные детерминированные культурой картинки мира в голове человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права. В этом определении сразу же подчеркивалась социальная природа стереотипа и его когнитивная функция. Отметим, что изначально понятие стереотип не являлось оценочным понятием и подразумевало лишь механизм восприятия, поэтому данное определение можно принять в качестве отправной точки для нашего исследования. Более детально этот феномен стал разрабатываться в социальной психологии, а именно в рамках психоаналитического и когнитивного подходов. Первый подход, представленный теориями 3. Фрейда, А. Адлера, К. Г. Юнга, Э. Фромма, Т. Адорно, определяет стереотип как эмоционально окрашенный образ определенной социальной группы, причем как образ негативно окрашенный. Одной из основных функций стереотипов становится формирование идентичности субъекта, а также функция психологической защиты, канализации психологической напряженности и агрессии. Стереотипы здесь аффективны и иррациональны, для них характерна жесткая поляризация воспринимаемого мира. Именно благодаря такому пониманию социальный стереотип долгое время отождествлялся с предрассудком и предубеждением. Особенно наглядно эго видно в работах, посвященных изучению расовых, гендерных, этнических стереотипов. В психоаналитической концепции без внимания остается проблема генезиса стереотипа как группового образования, не рассматриваются его социальные функции, абсолютизируется функции личностной защиты, а также упускается когнитивный аспект стереотипа. Липпман У. Общественное мнение. М., . С. Московичи С. Социальные представления исторический взгляд Психологический журнал. Т. . Юнг К. Г. Архетип и символ. М, Фрейд 3. Я Я и Оно. Тбилиси, .