Трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян

• Автор: Рассадина, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 386 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ ОПЫТ МНОГОАСПЕКТНОГО АНАЛИЗА

1.1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ КАК ЦЕНТРАЛЬНЫХ КОМПОНЕНТОВ КУЛЬТУРЫ.

1.2. Традиционные ценности к определению понятия

1.3. Традиционное, современное, постсовременноеобщества ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ

1.4. Содержание традиционных нравственных русских ценностей в

АСПЕКТАХ ОТНОШЕНИЙ К ЧЕЛОВЕКУ, КОЛЛЕКТИВУ, ГОСУДАРСТВУ.

ГЛАВА И. ТРАНСФОРМАЦИИ ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1. Механизмы и факторы процесса трансформаций традиционных

ЦЕННОСТЕЙ СОЦИАЛЬНЫХ АКТОРОВ.1

2.2. Анализ ценностных изменений в рамках полипарадигмального ПОДХОДА.

ГЛАВА III. ТЕНДЕНЦИИ ТРАНСФОРМАЦИЙ ТРАДИЦИОННЫХ НРАВСТВЕННЫХ РУССКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ИСТОРИИ РОССИИ
3.1. Процессы трансформаций традиционных нравственных ценностей в дореволюционной России
3.2. Изменения в ценностных отношениях советского человека .
3.3. Трансформации традиционных ценностей россиян в
ПОСТПЕРЕСТРОЕЧНЫЙ ПЕРИОД
ГЛАВА .ТРАНСФОРМАЦИИ ТРАДИЦИОННЫХ РУССКИХ ЦЕННОСТЕЙ В НРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЯХ ЖИТЕЛЕЙ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ПРОВИНЦИИ НА ПРИМЕРЕ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ.
4.1. Трансформации нравственных отношений жителей СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ провинции К ЧЕЛОВЕКУ.
4.2. Изменение отношений к коллективу и коллективности
4.3. Отношение жителей региона к государству.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ


Г. Мид показал социальнопсихологические механизмы присвоения ценностей, в результате чего образуется сложная система личности , указав в ней две крупных подсистемы I и Ме 5. С Я и другие как подсистема, имеющая социальный аспект типа СуперЭго 3. Фрейда, а также Я как система, связанная с индивидуальностью, типа фрейдовского Оно 0, способны на бессознательном глубинном уровне влиять на человеческое поведение. Таким образом, в зарубежной науке создаются предпосылки для изучения ценностей по линии связи установка ситуация действие. В отечественной социологии система ценностей рассматривается как один из существенных и относительно стабильных элементов сознания 4. С.7, как проявление целостного образа жизни личности, группы, общности ценностное регулирование отнесено к более сложному уровню по сравнению с регулятивными возможностями интересов . Определим ценность как субъективнообъективный феномен, являющийся основой значимого отношения человека к окружающему, имеющий форму общих принципов это элемент общественного и индивидуального сознания и культуры, выполняющий по отношению к субъекту регулирующие функции. Нравственная ценность является разновидностью ценностей, следовательно, ей присущи все рассмотренные выше сущностные свойства и закономерности функционирования этого феномена. Ее специфика обусловлена моралью. Исследование данной проблематики требует введения понятия этика, рассматриваемого в двух смыслах вопервых, как учение о морали, ее сущности, природе, структуре, функциях, законах ее исторического развития и роли в общественной жизни 3. С.8 вовторых, как система норм нравственного поведения индивида, предписанных его общественным или профессиональным статусом. Теоретикометодологические аспекты морали, нравственности, нравственных и моральных ценностей активно разрабатывались в отечественной философской, культурологической и социологической науке 4 и др. В современной аксиологии мораль рассматривается, вопервых, как форма общественного сознания вовторых, как социальный институт, включающий систему моральных норм, санкций, оценок, образцов поведения 9. С. , выполняющий регулирующие функции, устанавливающий способы жизнедеятельности и взаимоотношений человека и общества втретьих, как деятельность по духовнопрактическому освоению мира 7 на основе нравственных императивов. Нравственная ценность это категория, посредством которой выражены определения человека как субъекта деятельности, структура его общения, отношения к целям и ценностям социальной жизни таким, как человек, общество, сознание, добро, зло, красота, вера, надежда, долг, совесть, справедливость, свобода и т. В ней отражается и оценивается многообразие отношений между людьми, способы их взаимодействия, удовлетворения потребностей и интересов. В процессе оценивания с точки зрения морального человек ищет свойства и качества объектов, которые способны удовлетворить его потребности наилучшим, идеальным, достойным личности образом. Моральная оценка не может быть простым индивидуальным процессом, она всегда принимает во внимание определенные человеческие взаимоотношения 9. С. простроенные моральные идеалы связываются со способами поведения, нормами общежития, с нравственным образом личности, к которому стремятся. Потребность общества в существовании таких ценностей связана с особенностями деятельности человека как социального существа в широком поле связей и отношений с другими людьми. В процессе удовлетворения возрастающих потребностей субъект должен найти свое место в системе социальных взаимоотношений. Выбор жизненной позиции осуществляется на фоне постоянного стремления личности к самоутверждению, что зачастую создает массу противоречий в социальных и межличностных отношениях. Субъективность, пристрастность личности, ее стремление к самостоятельности создают состояние, которое можно определить как ощущение отсутствия полной гармонии между личностью и объективной ситуацией 6. С Эта дисгармония выражается в неадекватности представлений и действий личности, а также в противостоянии потребностей, интересов разных людей. Моральные ценности как элементы общественного договора Т.