Девиации в социокультурном поведении подростков

• Автор: Кучиц, Татьяна Валерьевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 150 с. : ил.

1.1. Культура и девиации, нормативноориентационный аспект их изучения

1.2. Особенности формирования девиаций в социокультурном поведении

подростков

ГЛАВА П. Анализ становления и развития девиаций социокультурного

V поведения современных подростков

2.1. Алкоголизм и наркомания как основные деструктивные формы проявления девиаций в поведении

2.2. Влияние ближайшего социального окружения на социокультурное

поведение подростков

Заключение.
Литература


Рассматривая формирование девиаций в социокультурном поведении подростков, невозможно не коснуться подходов к изучению культуры и девиаций, а именно соотношения данных понятий в нормативноориентационном аспекте. Определение понятия культура имеет сложную научную историю. К тому же в различных отраслях научного знания существует разное его толкование. Этимологически понятие культура восходит к латинскому со1еге, означавшему возделывание, обработка, в более поздней форме которого сиНиэ появляется другое значение как почитание. Расширенное понимание термина культура встречается и у римского философа Цицерона, который видел в нем смысл воспитания души. Правда, он имел в виду, скорее философию, которая рассматривалась не только как обработка или образование ума, но его почитание, уважение и поклонение ему1. В отечественной науке определение понятия культура впервые зарегистрировано в Карманном словаре иностранных слов, изданном в году Н. Кирилловым. С х годов XIX века понятие культуры получает более широкое распространение, причем в том же богатстве значений, что и в других европейских языках. Явление культуры в современном значении сложно для научного исследования в силу своей многозначности, имеющей, как мы видим, исторические корни. Столяров Д. Ю., Кортунов В. В. Культурология Учебное пособие для студентов заочного обучения всех специальностей. М. ГАУ им. С. Орджоникидзе, . Так, например, согласно словарю В. Даля, культура это обработка и уход, возделывание, возделка образование, умственное и нравственное. Современный философский энциклопедический словарь дает несколько другое толкование культуры прежде всего как специфического способа организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленного в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Российская социологическая энциклопедия в понятии культура фиксирует общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, общественноэкономических формаций, этнических и национальных общностей. Культура характеризует также особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах обществ, жизни культура труда, культура быта, художественная культура, политическая культура. В культуре может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида личная культура, социальной группы или всего общества в целом. Культура в различных своих проявлениях была и является предметом изучения многих наук. Это археология, этнография, история, антропология, философия, собственно, культурология и социология. Каждая из этих наук создает свое определенное представление о культуре, в связи с этим и множество определений и подходов. Различие между ними можно свести к следующему см. I4. В.И. Даль Толковый словарь живого великорусского языка. ТЛИ. СПб. М. . Российская социологическая энциклопедия. Под общей редакцией академика РАН Г. В. Осипова. М. Издательская группа НОРМАИНФРА М, . С.0. Ю.М. Резник Человек и общество опыт комплексного анализа Личность. Культура. Общество. Вып. Таблица 1. Типичные структурные элементы Идеи и их материальное воплощение Артефакты, верования, обычаи и т. В научный оборот термин был введен в эпоху Просвещения, когда он приобретает самостоятельное научное значение. В этот период человек творит новые условия своего существования, активно воздействуя на природную среду, впервые осознавая себя силой, способной не только противостоять природе, но и преобразовывать ее. Многие мыслители новой эпохи задаются вопросом о сущности этой созданной в противовес натуре среды человеческого существования, второй природы, подчас вкладывая соответствующий смысл в термин культура. Слово культура, относящееся к конкретным процессам, стало использоваться при характеристике процессов развития и совершенствования вообще, что явилось универсализацией термина. Л.Г. Ионин Социология культуры. М. Логос, .