Социокультурное развитие северного региона: современное состояние, тенденции и перспективы

• Автор: Молодых-Нагаева, Елена Геннадьевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 167 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОЦЕССОВ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ

1.1 Социальная природа и сущность социокультурного развития. Социокультурная ситуация

1.2. Социокультурный процесс принципы и механизмы социальной регуляции

ГЛАВА II. ТЕНДЕНЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ СЕВЕРА ЗАПАДНОЙ СИБИРИ

2.1 Инфраструктура культуры как материальный компонент социокультурного развития

2.2 Системный анализ основных звеньев инфраструктуры культуры

2.3 Временной аспект исследования социокультурного развития региона

2.4 Целевые социальные программы и их влияние на духовную жизнь северного населения

ГЛАВА III. ОЦЕНКА СУБЪЕКТАМИ ТЕРРИТОРИИ ОБЪЕКТИВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ СЕВЕРА ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ

3.1 Диагностика социокультурных процессов в регионе

3.2 Инновационные изменения и стратегия развития культуры северян
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Но сегодня лишь немногие из современных ученых ссылаются на это определение. Однако нет согласия в том, как определять культуру и какие функции ей приписывать. В своем классическом обзоре определений культуры вышеназванные авторы выделяют пять классов определений культуры, встречающиеся в антропологической литературе 1. Исторические определения, где сделан акцент на ассимуляции традиции прошлых времен. Нормативные определения, основанные на правилах, руководящие деятельностью группы людей. В отличие от дескриптивных и исторических дефиниций, подразумевающих явное выражение культурной жизни, нормативные определения требуют всматриваться в ту деятельность, которую можно наблюдать и попытаться открыть, что за ней стоит. Психологические определения подчеркивают множественность психологических аспектов, включающих такие понятия как приспособление, разрешение проблем, обучение, привычки. Например, культура позволяет группе приспосабливаться к своим постоянным повторяющимся проблемам, культура выучивается и результатом этого выучивание является установление в данной группе определенных привычек. Это определение является более широким и включает имплицитные например, приспособление и наблюдаемые например, привычки культурные феномены. Структурные определения подчеркивают модель или организацию культуры. Этот взгляд связан с первой дескриптивной категорией тем, что делает акцент на целостности, тотальности картины. Современные кросскультурныс исследователи добавляют в этот список еще и шестой пункт Структурные определения требуют от нас, чтобы мы заглянули за видимые культурные феномены, чтобы открыть как культура устроена. Культура не является перечнем обычаев, а представляет собой интегрированную модель взаимосвязанных черт. Генетические определения подчеркивают источник или генезис культуры. При этом культура состоит из адаптации, социального взаимодействия и творческого процесса, который является отличительной характеристикой человеческого рода. Однако в современных теориях культуры таких пунктов насчитывается значительно больше. Таким образом, один из самых старых терминологических споров в антропологии спор о термине культура. Некоторые проблемы, кажется, и вызваны тем фактом, что этот термин имеет два смысла культура как процесс то, что передается, чтобы быть выученым последующими поколениями и культура как особый класс явлений то есть огранизованное познание 9,. Культура может быть также определена как создающая окружение для членов популяции. Индивиды в человеческой популяции не адаптируются прямо и просто к физическому и биологическому окружению, но к окружению культурному или социокультурному, которое содержит в себе средства их индивидуального выживания и ведет их адаптацию по уже установленным каналам. Я использую термин культура для обозначения организованного комплекса правил, на основании которых индивиды в популяции должны контактировать друг с другом, думать о самих себе и о своем окружении и вести себя по отношению к другим и к объектам своего окружения. Эти правила не универсальны и им не всегда повинуются, но они признаются всеми и они обычно ограничивают число вариаций моделей коммуникации, верований, ценностей и социального поведения в популяции. Другие формы коммуникации обычно ограничиваются эксплицитными или имплицитными правилами, также как и модели взаимодействия между индивидами и верования относительно мира внешнего и внутреннего опыта9, . Следовательно, культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия, помогающий людям жить в своей среде, сохранять единство и целостность общества при взаимодействии с другими сообществами. Культура рассматривается как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Некоторые ученые Ахиезер . Яковенко И. Н., Радугин . Радугин К. А. и др.