Этнокультурные ценности и традиции как фактор социализации личности в современных условиях : На материалах Республики Адыгея

• Автор: Ильинова, Надежда Александровна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 150 с. : ил.

Введение

Глава 1. Научнотеоретические основы традиций и ценностных ориентаций

1.1. Социальноисторические проблемы возникновения ценностных ориентаций и традиций в системе социализации личности

1.2. Классические концепции социализации личности и их современное состояние

1.3. Преемственность социального опыта поколений в процессе социализации личности

Г лава 2. Традиции и ценностные ориентации адыгских народов важный фактор социализации личности в трансформируемом российском обществе
2.1. Социальнопедагогическая направленность современных традиций адыгских народов и их роль в становлении личности
2.2. Национальные традиции адыгов действенный фактор преодоления девиации и маргинализации
Заключение

Библиография

Они представляют интерес при изучении состояния социализации личности в Республике Адыгея и процессов, влияющих на социализацию. Апробация работы. Отдельные положения и выводы диссертации докладывались на научнопрактических конференциях в г. Адыгейском государственном университете и в Тамбовском государственном университет им. Г.Р. Державина, а также отражены в 5 публикациях общим объемом 3,5 п. Личность в современном социокультурном пространстве. Майкоп, 2,5 п. Ценности в становлении личности в условиях новой социокультурной ситуации Молодые голоса в науке. Выпуск второй. Майкоп, . С. 0, п. К вопросу концепции структуры личности Молодые голоса в науке. Выпуск второй. Майкоп, . С. 0, п. Негативное влияние маргинальное на социализацию личности Человек и Вселенная. С. 0, п. Роль ценностей в становлении личности Материалы 1й международной научнопрактической конференции заочной. Тамбов, . С. . Сформулированные в диссертационном исследовании положения проверялись и уточнялись в ходе социологических исследований, проведенных автором в гг. Диссертация рассматривалась и была рекомендована к защите на заседании кафедры философии и социологии Адыгейского государственного университета в году. Структура диссертации. Исследование состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения, списка использованной литературы. Диссертационная работа иллюстрирована схемами и диаграммами, отражающими результаты проведенного социологического исследования. Глава 1. Проблемы, связанные с человеческими ценностями, относятся к числу важнейших для любой из наук, занимающихся человечеством и обществом, прежде всего в силу того, что ценности выступают интегративной основой, как для отдельно взятого индивида, так и для любой малой или большой социальной группы, культуры, нации, наконец, для человечества в целом. Такой глубокий и проницательный мыслитель как Питирим Сорокин усматривал в наличии целостной и устойчивой системы ценностей важнейшее условие внутреннего социального мира 7 0. Следовательно, разрушение ценностной основы неминуемо ведет к кризису общества. Это относится как к личности, так и к обществу в целом, поэтому выход из него возможен только на пути обретения новых ценностей. Пет нужды говорить о том, насколько тесно это связано с сегодняшней ситуацией в российском обществе, распавшемся на группы и группки и лишенном единой объединяющей платформы. Этот раскол есть прямое порождение всеохватного кризиса, разразившегося вслед за крушением тоталитарной идеологии, подразумевавшей наличие у всего населения единообразной системы ценностей и довольно успешно формировавшей эти ценности через общегосударственную систему идейного воспитания и пропаганды. Разрушение этих ценностных ориентиров не сопровождалось появлением скольконибудь равноценных новых. Налицо ценностный нигилизм, цинизм, метание от одних ценностей к другим, экзистенциальный вакуум и многие другие симптомы социальной патологии, возникшей на почве отказа от ценностной основы. Существует несколько подходов к пониманию ценностной проблематики. По мнению одних ученых Дж. Дьюи, Ф. Знанецкий, У. Томас, это, вопервых, понимание ценности как атрибута, как ценности всегда чегото без этого уточнения само понятие лишается смысла. Это объект или предмет, нечто ценное само по себе. Вовторых, понимание ценности как сугубо индивидуальной реальности, значимой только для переживающего ее субъекта, возможно в рамках как атрибутивного понимания ценности, так и признания за ней особого статуса, который, однако, задается исключительно индивидуальным творящим сознанием субъекта, его ответственным личностным выбором. Противоположная точка зрения Л. Витгенштейн, Н. Гартман, П. А. Сорокин предполагает, что ценность исходно является надындивидуальной реальностью. С этим можно сопоставить умеренные варианты индивидуалистской интерпретации ценностей, не отрицающие реальность общих ценностей, но рассматривающие их как вторичные по отношению к индивидуальным, как продукт согласия входящих в эту общность индивидов или как смыслы, разделяемые независимо друг от друга разными людьми.