Религия в условиях модернизации современного российского общества

• Автор: Алексеенко, Александр Иванович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 134 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Религия как социокультурное явление современной России

1.1. Место религии как социокультурного явления в условиях модернизирующегося общества.
1.2. Трансформация социокультурных функций религии в современном российском обществе.

Глава 2. Поведение российских верующих как выражение характера их религиозности.

2.1. Типология религиозности российских верующих в современных условиях

2.2. Влияние религиозности на поведение верующих в условиях модернизации российского общества.
Заключение.

Список использованных источников

По теме диссертационного исследования автором опубликовано восемь работ. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в курсах по социологии, культурологии, философии, психологии и религиоведению в разделах, посвященных религии как социокультурному явлению. Выводы диссертационной работы могут быть использованы органами местной власти для анализа межконфессиональных отношений. Разработанная автором социологическая анкета может быть использована для сравнительного анализа или выявления тенденций, происходящих в сфере религиозного поведения и общественного сознания в целом. Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав по два параграфа каждая, заключения и списка литературы. ГЛАВА 1. Место религии как социокультурного явления в условиях модернизирующегося общества. Происходящая трансформация российского общества связана с изменением его институтов. За время реформ российское общество подверглось глубокой трансформации, включая и институт религии, поэтому одной из основных задач данного исследования становится выявление влияния особенностей институциональных трансформаций современного российского общества на изменение места религии в социокультурной структуре общества. Особенности современной российской институализации обусловлены следующими моментами вопервых, экономическая эволюция в России есть эволюция институтов командной экономики в сторону рыночной экономики вовторых, эволюция политикоправовых институтов связана со сменой властных отношений втретьих, эволюция социокультурной системы происходит за счет встраивания и взаимовлияния элементов двух типов культур индустриальной и постиндустриальной. Прежде чем рассматривать данные особенности, следует рассмотреть подходы, показывающие неоднозначность самого термина религия. Первый подход можно назвать психологическим. В нем реализуется как общепсихологический, так и социально психологический подходы к религии. На их основе может быть дано следующее определение психологии религии она исследует психологические закономерности возникновения, развития и функционирования религиозных явлений индивидуальной и общественной психологии, содержание, структуру, направленность этих явлений, их место и роль в религиозном комплексе и влияние на внерелигиозные сферы жизнедеятельности индивида, групп, общества. У. Джеймс и 3. Фрейд. У. Джеймс придавал больше значения религиозной жизни одного человека, чем социальному выражению религии. Он ввел термин поток сознания, чтобы ознакомить своих читателей с широким диапазоном или глубиной потока религиозного опыта. Он подчеркивал полезность религии с прагматичной точки зрения, а не ее доктринальные основы . По мнению Фрейда, все неврозы имеют свое начало в сексуальном опыте детства, поэтому религия должна быть связана с подавлением инстинкта либидо в раннем возрасте человечества. Фрейд утверждал, что начала религии, как и этики и искусства заложены в Эдиповом комплексе. Он отстаивал идею о том, что религия является коллективным выражением невроза, попыткой людей убежать от враждебного мира. Они ищут утешения в иллюзорном мире фантазий, в Боге и небесах, которые лишь проекции, не имеющие независимой реальности. Второй подход философский. В его рамках интерпретация религии осуществляется на основе конкретного субординирующего принципа, который определяет гносеологические, аксиологические и онтологические особенности религии Бирс А. Отто Р. Элиаде М. Мюллер М. А. Бирс считал, что Религия это дочь Надежды и Страха, объясняющая Невежеству природу Непознаваемого 4. Р. Отто писал о нуминозной и непостижимой сути религии. Нуминозное вызывает чувство благоговейного страха и трепета, это нечто совершенно другое по отношению к человеку. Оно возникает скорее из веры, чем из рационально показного. Отто был убежден, что святое или нуминозное невозможно ни описать, ни определить, оно может только пробудиться и быть направленным на чтото 4. М. Элиаде доказывал, что человеческое существо это ii, то есть существо, мотивированное религиозной целью 9. В понимании М.