Социальная аксиология университетского образования : Социокультурный подход

• Автор: Ножкин, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 168 с.

Содержание
Введение.

Раздел 1. Социокультурная динамика университетского образования

1.1. Социокультурные основания развития университетов социальноисторическая перспектива

1.2. Социокультурные модели университетского образования

1.3. Прогностические, современные модели развития университетского образования.

Раздел 2. Университет как социокультурная ценность и реальность в системе высшего образования России.

2.1. Социокультурная эволюция университета в России историческая регроспектва.

2.2. Современное состояние университетского образования в России .

Заключение.

Библиография

Эта иерархия базовых ценностей должна свидетельствовать не только о готовности общества к переменам и не только дать реалистические представления о целях движения и средствах их достижения терминальные и инструментальные ценности, но и мотивировать само стремление достаточного числа социальных групп взять на себя задачу и ответственность выступать субъектами этих изменений. Пригожим И. Стеигерс И. Порядок из хаоса. М., . Гл. Дюргейм Э. Ценностные и реальные суждения Дюрклейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение Пер. М . С Иная социологическая традиция в разработке концепции ценностей идет от Г. Рикксрта, который рассматривал всю историю человечества как процесс осознания и воплощения ценностей, философию как учение об общезначимых ценностях, а культуру как общую сферу опыта, где единичные явления соотносятся с ценностями, при этом именно ценности и определяют величину индивидуальных различий человека в оценках и суждениях. Использование этого подхода помогает проследить зависимость социального поведения от объективных процессов. Еще одна научнометодологическая традиция, оказывающая влияние на концептуальный облик современных социологических теорий образования включая аксиологический аспект исходит от Макса Вебера. Главную ценность здесь представляет уже сам подход, позволяющий не только строить абстрактные схемы, но и сблизить их с национальными, культурными и временными условиями, удовлетворяя конкретные потребности. Что является обязательным условием эффективного и реального реформирования образования и управления им. Теоретические понятия социологии, пишет Вебер, есть идеальные типы нс только с объективной точки зрения, но так же и в приложении к субъективному процессу. Таким образом, идеальный тип предстает также и как субъективноценностной концептуальный образ, создаваемый для того, чтобы получить возможность его метатеоретического сравнения с действительностью. Идеальный тип не является, конечно, идеалом в нормативном смысле он не обладает коннотацией желательности его реализации. Но практически эго означает только то, что возможно совмещение идеального типа но усмотрению исследователя как с идеалом, так и с антиидеалом. В качестве такого идеала или антиидеала может выступать и концептуальный образ какоголибо социальною института или организации. Риккерт Г. Наука о природе и науки о культуре Культурой о П1я, XX век. М., . С.3. Вебер М. Основные социологические понятия Вебер М. Избранные произведения. М., . С Созданные в рамках идеи университета модели университетского образования как раз и являются спецификацией определенной системы ценностей и основных социальных функций университета на конкретноисторическом этапе развития общества. Такая модель является сравнительной метатеорией по своей сути и идеальнотипическим построением по своему характеру. Идея университета, как нам представляется, и является совокупностью идеальных типов в смысле М. Вебера. Весьма интересным представляется подход Мертона Р. К.,2 который отталкиваясь от идей М. Вебера, сформулировал основы социологического анализа науки как особого социального института, вполне применимого к университету как особой интегративной форме, трех социальных институтов науки, образования, культуры с присущими ему ценностнонормативными регулятивами, включающими четыре институциональных императива универсализм истинность знания не зависит оттого, кем и где оно получено, коммунализм или общность знание является общей собственностью научного сообщества и не подлежит отчуждению в пользу отдельного лица или группы, бескорыстие преобладание в производстве и распространении знания стремления к истине над другими мотивами, организованный скептицизм обязательность публичной критической оценки научных достижений. Данный ценностной комплекс в качестве конструирующих универсалий включен в саму идею университета. Следует так же упомянуть и такие научные школы, изучающие структурные особенности системы индивидуальных ценностей, как школа фузинского психолога Д. Узнадзе, российского социолога В. Ядова, которая в свою очередь, опиралась на известную работу М. Рокича. См. Ядов В Л. Саморегулирование и прогнозирование социального поведения личности. М .