Экологическое сознание российского общества в период трансформации : Социологический анализ

• Автор: Яо, Любовь Маркеловна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 501 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретические основы исследования экологического сознания

1.1. Экологическое сознание понятие, сущность, генезис

1.2. Экологическое сознание в современных социально экологических концепциях

1.3. Философско религиозные источники экологического сознания

ГЛАВА 2 Методология социологического анализа экологического сознания

2.1. Методы социологического исследования

экологического сознания

2.2. Модель современного экологического сознания и

способы е конструирования ГЛАВА 3 Состояние экологического сознания российского общества в период трансформации.

3.1. Специфика экологического сознания современного российского общества

3.2. Экологическое сознание основных социально
демографических и социальнопрофессиональных групп российского общества ГЛАВА 4 Социокультурные факторы развития экологического сознания
4.1. Нормативно правовые ресурсы становления экоцентрического экологического сознания
4.2. Информированность в экологической сфере как
основа развития экологического сознания 4.3 Экологическое образование в контексте развития
экологического сознания ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Эволюция экологического сознания совпадает с эволюцией социума и приводит к появлению нового уровня, который сохраняет все древние смыслы и значения, доминировавшие на доисторическом, магическим и мифологическом уровнях, создавая предпосылки для становления нового неэгоистического, экоцентрического уровня, который позволяет человеку строить свои отношения с природой в ценностно смысловом поле, сохраняющем природные основания бытия. Распространение в обществе нового уровня позволило ученым сформулировать понятие экологизация общественного сознания. Большая часть исследователей определяет экологическое сознание как часть общественного, делая акцент на мировоззренческой специфике экологических представлений. Так, например, Л. Г.С. Смирнов пишет Родившись как экологическое знание, затем в процессе развития, превращаясь в форму общественного сознания, экологическое сознание начинает мощно влиять на остальные формы общественного сознания2 такой же подход характерен для А. Д. Иоселиани экологическое сознание часть общественного сознания конкретно историческое и практическое осмысление отношений человека с природой. Примерно так же определили экологическое сознание Л. Я. Станис и Е. В. Станис Экологическая форма общественного сознания среди других становится особенно важной, лидирующей, самостоятельной, обладающей универсальной общечеловеческой ценностью. Достоинством этих определений является наделение экологического сознания мировоззренческими функциями, недостатком разрыв индивидуального и общественного уровня, тогда как они находятся в диалектическом единстве и не существуют по отдельности. В обширной монографии В. И. Медведева и . Алдашевой приводится определений экологического сознания, в которых авторы попытались определить этот сложный феномен с самых разных сторон, однако они не отходят от стандартного понятия наиболее правильным и наиболее общим является определение экологического сознания как сформированной в виде понятийного аппарата системы отношения человека к его связям с внешним миром, возможностям и последствиям изменения этих связей в интересах человека и человечества. Шишина Л. Ю. Мировоззренческая природа экологического сознания Человек как философская проблема и мировоззрение. Владимир, . С Смирнов Г. С. О соотношении понятий экологическое сознаниеи экологизация общественного сознания Сознание и диалектика познавательной деятельности. Иваново, . С.1. Иоселиани А. Д. Экологическое сознание Глобалистика. Энциклопедия. М. Издво Радуга. Станис Л. Я., Станис Е. В. Проблема философского статуса экологической формы общественного сознания Филосовские проблемы социальной экологии. М., . Ценным в данном определении является соединение индивидуального и массового сознания, в противовес тем, которые относили экологическое сознание на уровень общественного. Определяя экологическое сознание как способность человека наделять смыслами и значениями окружающий мир, мы снимаем дихотомию индивидуальное общественное смыслы рождаются в индивидуальном сознании, а значения в общественном, но существуют они в неразрывном единстве, и трудно сказать, какое из них первично, а какое вторично. Об этой способности человека известный психолог Е. В. Шорохова говорила на симпозиуме по проблемам сознания еще в году Весьма плодотворным нам представляется наметившийся подход к пониманию сознания не просто как отражению действительности и функции мозга, а как свойству человека, существенной характеристике его личности. Однако, в определениях экологического сознания до сегодняшнего дня попрежнему доминирует теория отражения, с помощью которой трудно объяснить, почему изменилось отношение к природной среде обитания от религиозно благоговейного до потребительски эгоистического, приведшее цивилизацию на грань глобальной экологической катастрофы. Причинами социокультурных изменений П. А. Сорокин считал смену ценностей в доминирующей суперсистеме, которая скреплена логикосмысловой интеграцией. Логикосмысловая интеграция, по его мнению, означает тождественность основного смысла, идеи и ментального уклона, ко торая пронизывает все элементы культуры. Медведев В. И., Апдашева . Экологическое сознание. М. Логос, . С.6. Шорохова Е. В. Проблема сознания в философском и психологическом аспекте Н Сознание Материалы обсуждения проблем сознания на симпозиуме, состоявшемся июня г. Москве. М., .