Насилие как социокультурный феномен

• Автор: Башкатов, Олег Вячеславович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 189 с.

Введение

Глава 1. Социологическая интерпретация феномена насилия

1.1. Методологические параметры исследования социального насилия . .

1.2. Источники и механизмы воспроизводства социального насилия . Глава 2. Социальное пространство насилия

2.1. Структурирование элементов поля насильственных взаимодействий .

2.2. Драка как проявление социального насилия

Заключение

Библиография

Это значит, что первое значение ужимается до понимания, что объект существует вне нас нас субъектов. Все остальные определения ужимаются до понимания того, что объект имеет характеристику действия, направленного на себя. См. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка, М. АЗЪ, . Возникает вопрос разделения понятий объект и предмет. Предмет это явление, не связанное с субъектом. Только тогда, когда предметом начинает интересоваться субъект, первый становится объектом. То есть объект есть фокус направленное действие субъекта на предмет. Объект фрагмент реальности, которую оценил субъект. А направленная активность взаимосвязанного с ней субъекта есть субъективирование предмета. Предметы, существующие независимо от субъекта, становятся объектами но мере взаимодействия с ними. В процессе действия и познания они выступают не как предметы вещи в себе, а как предметы для субъектов. Здесь следует отметить концепцию исследования значимости субъективной оценки по отношению к объекту, по сравнению с самим объектом, приведнную Марксом для доказательства значимости потребления по сравнению с производством . Только в потреблении продукт становится действительно продуктом. Например, платье становится действительным платьем лишь тогда, когда его носят дом, в котором не живут, не является действительным домом. Перейдм к определению категории субъект. Субъект 1. В философии познающий и действующий человек, существо, противостоящее внешнему миру как объекту познания. Человек как носитель какихнибудь свойств. Вообще о человеке обычно отрицательно характеризуемом. В логике предмет суждения. В грамматике семантическая категория со значением производителя действия или носителя состояния . Субъект в психологии это индивид или группа как источник познания и преобразования действительности носитель активности. Возникает вопрос существования субъекта без объекта. Головин С. Ю. Словарь практического психолога, Минск Харвест, , с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Т. , ч. I, с. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка, , с. Головин С. Ю. Словарь практического психолога, , с. Подобные вопросы снимаются, если из определения субъекта вычленить категорию человек как признак материальности существования. Субъект это сумма оценок объектов, приводящих их в движение. Подобное определение субъекта позволяет сиять множество ограничений. В данном контексте объект суть материальное, а субъект суть духовное. При сопоставлении данных определений субъекта и объекта видно, что одно вытекает из другого. Это, на первый взгляд, является недостатком, с другой стороны, только такой метод позволит выйти на качественно новый уровень оценки субъектнообъектных отношений в обществе. Выше было отмечено, что проявление сути бытия может находиться только в рамках развития. Это, а также новая оценка субъектнообъектного подхода говорит и о другом. Развитие может проявляться только в существовании бытии. То есть, духовное может проявиться только в материальном. Вс это обозначает неразрывность и целостность объектов и субъектов. И именно во взаимосвязи вызывает существование как таковое. Развитие человека как субъекта и объекта и общества как субъекта и объекта представляется, таким образом, реальностью высшего порядка. Способ проявления реальности или метод научного понимания в данном контексте должен рассматриваться уже не с позиции объективизма или субъективизма, а с позиции субъектнообъекных категорий, которая включает в себя человека как мыслящего и оценивающего реальность агента субъектаобъкта. Таким образом, мы подходим к феноменологической оценке общества. Феномен, или бытие сознания есть условие события мысли. Феномен, конечно, есть уже не представление сознания. Если представление есть предметный экран сознания, то феномен всегда за кадром. И именно такое понимание и такой подход нам представляется наиболее результативным в исследовании насилия. Фриауф В. А. Как возможна содержательная логика Саратов Издво Сарат.