Культура личности и рынок труда

• Автор: Михеева, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 264 с.

Введение
Глава I

КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ

КАК ЯВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ Г.1. Жизненный мир личности как социальнокультурная реальность.

1.2.Сущность, содержание и понятие культуры личности.

1.3.Внешние и внутренние детерминанты процесса взаимосвязи культуры и деятельности личности на рынке труда.
Глава П
СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ УСЛОВИЕ МОБИЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ НА РЫНКЕ ТРУДА ПЛ. Упорядоченность социальной реальности основа формирования рынка труда и культуры личности.
П.2.Эмерджентные свойства социальной реальности регуляторы притязаний личности на рынке труда
П.3.Механизм взаимодействия социальной реальности и культуры личности на рынке труда Глава Ш

ЧЕЛОВЕК НА РЫНКЕ ТРУДА Ш.1. Факторы мобильности личности на рынке труда

Ш.2. Мобильность индивида на рынке труда России.
Ш.З. Особенности мобильности индивидов на рынке труда ЗападноСибирского региона. Заключение Литература



4
7
0
ВВЕДЕНИЕ


Предметность тесно связана со способом человеческого бытия, это не только пространственное обособление тел как протяженных и непроницаемых, но и взаимодействие на предметном уровне. Следовательно, человеку дано понять, что рядом с отдельными свойствами имеет место также и интегральное свойство предметности. Это свойство становится действительным фактом только в системе опосредующих и универсальных отношений, носителем которых является человеческая деятельность, практика. Предметность есть форма организации деятельности как целеполагающего процесса, а предмет фиксированная единица, выступающая в деятельном отношении как совокупность эмпирических свойстз с устойчивой функцией и значением. Поэтому свойством предметности обладают не только вещественные образования вещи, занимающие место в пространстве, но и их качества, отношения, равно как и нематериальные объекты образы, понятия, идеи и пр. Быть предметным значит предлежать перед деятельной активностью субъекта, предпосылаться ей как данность, объект или условие. Предпосылка человеческой деятельности начинается с приобретения жизненными процессами предметности , с. Поэтому конституирующей характеристикой деятельности является ее предметность. Собственно в самом понятии деятельности уже имплицитно содержится понятие ее предмета , с. Выражение беспредметная деятельность лишено всякого смысла. Совокупная деятельность людей, их общественная практика, многократно повторяясь, приобретает такие устойчивые и универсальные формы, которые для отдельных индивидов выступают как формы объективности, как естественная, имманентная принадлежность сущего. То, что в общественной практике исторически возникает как форма практического взаимодействия двух сторон субъекта и объекта, то общественному индизиду задано как целиком объективное условие и предпосылка его собственной жизнедеятельности, с которым он должен сообразоваться, чтобы стать человеком и действовать почеловечески. Объективно предметные свойства и отношения, проявляемые в деятельности, сочетаются, сплавляются с родоиндивидуалькыми отношениями людей в обществе, образуя всеобщий принцип отношения человек мир. К. Маркс. Окружающая нас социальная реальность ближайшим образом есть человеческий мир. Человеческий мир всегда имеет свою определенность и границы как целокупность бытия. Она зсегда исторически подвижна, но вполне определена мерой и пределом практически духовных возможностей человека сделать окружающую действительность освоенной, своей. Каким бы миропорядок ни был по своему предметному составу, он всегда ориентирован на человека, строится вокруг него, будучи охвачен силовым полем человеческой деятельности. Человек не простая часть мира, а его центр. В мире, имеющем свой человеческий центр, образуется новый канал и модус отношений, ибо помимо свойстз зещей, обнаруживающихся в их естественной взаимосвязи, возникает и тот класс свойств, который возможен лишь в отношениях вещей к человеку. В общестзе все предметы существуют уже не сами по себе, а становятся посредниками в отношениях между людьми, играют роль материальных воплощений человеческой взаимности, характера и сущности человеческих отношений, какими они сложились в определенном сообществе. Получается так, что зсе свои силы, способности, умения, навыки, знания, т. Заметим, что мир явлений, опосредующих общественные взаимоотношения людей, должен быть человечески целесообразен и как целостная система, и в отдельных своих фрагментах, при чем целесообразен настолько, насколько целесообразны сами эти отношения. Как целесообразность может быть определена та всеобщая связь миропорядка, которая оплодотворяет собой конкретные проявления, реальность и значимость отдельных явлений. Эту целесообразность надо отличать от так называемой естественной целесообразности, она объективный исторический итог практически духовного преобразования человеком природы. Таким образом, понятие целесообразности отражает не положение вещей самих по себе, а вполне определенную жизненную проблему человека, порождаемую способом человеческого бытия.