Социокультурный потенциал литературы в процессе модернизации общего образования

• Автор: Касьянюк, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 214 с.

Введение
Глава 1. Литература в системе общего образования как предмет социологического анализа.

1.1. Рационализм предметного знания и гуманитарность культуры

в контексте социокультурной динамики.

1.2. Литература как феномен культуры.

1.3. Литература как учебный предмет противоречия образовательного

процесса.

Глава 2. Социокультурный потенциал литературы и образовательные

реалии

2.1. Литература в образовательном пространстве погружение

в культурный контекст.

2.2. Персоносфера как зеркало влияния литературы.
Глава 3. Институциональные рамки реализации культурного потенциала
литературы в школе требования стандарта и социальные ожидания.
3.1 Нормативируемое поле литературного образования в процессе
модернизации.
3.2 Ожидания от литературного образования современного
школьника.
Заключение.
Литература


Это, в свою очередь, позволит определить реальные пути модернизации существующей системы образования, подготавливая смену оснований для его дальнейшего развития. Рационализм предметного знания и гуманитарность культуры в контексте социокультурной динамики. В целях анализа проблемы трансформации образования с точки зрения общецивилизационного развития и под углом зрения соотнесенности рационализма предметного знания и гуманитарности культуры можно воспользоваться моделью, введенной в научный оборот американским учным Д. Гринбергом. Д. Гринберг. Новый взгляд на школу. Садбери. С. . Отмечая характерологические черты каждого из обозначенных типов культуры, он выделяет определяющие для образования, детерминирующие качества. Так, первый из них, преиндустриалъный, отличается ограниченной коммуникацией, при которой ценности культуры передаются от одного человека к другому исключительно личностным способом, поскольку именно личность является хранителем мудрости. Огромное значение имеет опыт. Он включает постоянное накопление и сохранение знаний отдельных людей. Поэтому в преиндустриальном обществе всеобщим уважением пользуются старшие. Именно их опыт решения проблем служил культурным источником принятия решений и придавал каждой преиндустриальной культуре глубину и скрытую гармонию с окружающей средой. С самого рождения человек участвует в различной деятельности и наконец занимает свое место как сознательный член общества. Это место заведомо определено характером культуры. Не создается специальных образовательных учреждений для большинства молодых людей. Они, как часть общества, наверстывают энергичностью то, что не получают при помощи знаний. Этот тип культуры в полной мере сохраняет и воспроизводит целостность взаимоотношений человека и мира, поскольку образование здесь это естественная жизнь человека, в которой, в той или иной степени гармонии, сочетаются ее рациональная и эмоциональная составляющие. Что касается индустриального образа жизни, то для него основными чертами выступают такие, как существенно возрастающая скорость и объм коммуникации, создающие условия для активного взаимодействия между культурами на умозрительном и межличностном уровнях. Здесь в почете энергичность, заменяющая роль опыта в преиндустриальной культуре. Придавая большое значение энергичности, индустриальная культура полностью сосредотачивается на молодости, а не на мудрости. Воспитание и образование в индустриальной культуре отличаются наличием жсткого контроля над доступом молодого человека к ценностям и направляет его интерес на деятельность, необходимую экономике, используя целый арсенал средств, чтобы усилить этот контроль. Создаются, в частности, специальные образовательные учреждения, в которых обучают молодых людей так, как того требует общество. Учитель культурное продолжение семьи. Он ролевая модель, которая заменяет недоступное ребенку общество взрослых. Наиболее важным достоинством учителя и преподавателя считается лояльность к системе культурных ценностей общества. Таким образом, чтобы работать в Школе, не нужно быть мастером. Мастер всегда стремится быть независимым, имеет свой подход, идею. Преподаватель же только излагает принятую версию преподаваемого материала, но не изменяет и не улучшает предмет. Социальный статус учителя и преподавателя бережно сохраняется в середине спектра. Статус достаточно заметный, чтобы пользоваться уважением среди рабочих, но недостаточно высокий для того, чтобы привлечь действительно творческих людей к этой профессии. Главной формой обучения становится трансляция предметно размещенного знания и тренировка навыков. Обучение через исследование и другие самостоятельные виды деятельности сильно сокращено. Само заключение детей в школе жестко ограничивает их доступ в окружающую социальную среду. Человек, по натуре свободная личность, сопротивляется на каждом достигнутом уровне усилиям индустриальной культуры ограничить его деятельность разрешенными рамками. Этот конфликт между человеческой натурой и сущностью индустриального образа жизни создает множество отрицательных психологосоциальных явлений, универсальных для всех индустриальных культур.