Генеалогическая традиция и потенциал семьи в системе факторов формирования духовных ценностей личности

• Автор: Баикина, Юлия Олеговна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 180 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. Теоретикометодологические проблемы роли генеалогической традиции в формировании ценностных ориентаций личности.Ю

1.1 Взаимодействие генеалогической традиции и ценностных ориентаций личности.Ю

1.2. Генеалогическая культура в синтезе культур.

1.3. Семья в социокультурном пространстве как сфера становления и развития духовных приоритетов личности.

Глава И.Становление и развитие генеалогической культуры в России.

2.1. Этапы развития генеалогической культуры ретроспективный анализ

2.2. Современная Россия и необходимость возрождения генеалогической культуры

Глава III. Социологический анализ влияния генеалогической традиции на формирование духовных ценностей личности
3.1 Социологическое исследование родовой памяти как основополагающего параметра генеалогической традиции и воплощения духовных ценностей личности

3.2 Инновационная социальная технология родословная навигация.

3.3 Анализ документов генеалогических реконструкций
3.4. Поисковая модель развития генеалогической культуры и алгоритм ее возрождения как важнейший механизм формирования духовных ценностей личности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Культурная жизнь без ценностей невозможна, ибо они придают обществу необходимую степень порядка и предсказуемости. Регуляция человеческой деятельности осуществляется через систему накопленных ценностей. Как правило, ценности рассматриваются в соотношении с другими понятиями установка, норма, потребность, цель, выбор. Чаще всего ценность понимается как общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами. В трудах П. Сорокина особое внимание обращается на культурные ценности. Всякая великая культура, писал он,есть не просто конгломерат разнообразных явлений, сосуществующих, но никак друг с другом не связанных, а есть единство или индивидуальность, все составные части которого пронизаны одним основополагающим принципом и выражают одну и главную ценность. Именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры5, с. П.Сорокин рассматривал культурные ценности в качестве сущности и основы культуры общества и личности. Признавая высокую оценку вклада П. Сорокина в разработку проблем ценностей, сделанную отечественными исследователями, стоит заметить, что должного освещения подвижническая деятельность П. Сорокина по воплощению им гуманистических идеалов еще не нашла. В первую очередь это касается анализа его гарвардского проекта по созидательному альтруизму, двенадцати крупных законченных исследований и изданного в году тематического сборника Новое знание о человеческих ценностях5, с. Теоретические и методологические вопросы теории ценностей нашли отражение в монографии И. Суриной Ценности. Ценностные ориентации. Ценностное пространство 5. Развитие И. Суриной понятия ценностного пространства можно использовать для обоснования регуляции отношений между его субъектами, для отражения многообразия социальных практик. Соотношение ценностного и социального пространств И. Сурина определяет следующим образом Ценностное пространство соотносится с пространством социальным и представляет его частность. Одними из основных элементов ценностного пространства выступают ценностноориентированные группы, которые занимают соотносимые позиции, как в социальном, так и в ценностном пространстве. При этом для членов ценностноориентированных групп ценностное пространство является первичным по отношению к социальному пространству. Деятельностный подход к рассмотрению системы ценностей обязывает определить факторы их формирования. К объективным факторам формирования индивидуальных ценностей можно отнести СМИ, школу, институт, государство, учреждения культуры и спорта а к внутренним, субъективным факторам относятся родительская семья, потребности, способности, психическая структура личности, ее характер, темперамент. Автор данной работы считает, что от обсуждения типологии ценностей следует решительно переходить к механизму их внедрения в повседневную жизнь, особенно в духовную сферу. В е гг. ХХв. Появились исследования, обосновывающие право признать понятие духовности научной категорией, подчеркивающей общественнопроизводящую функцию духовного современная психология связывает изучение ценностей с анализом мотивационных структур жизнедеятельности, культурология рассматривает ценности как результат человеческой деятельности, ее внутреннее содержание, которое определяет стремление человека воссоздать всю реальность через самого себя, а современная социология основывает свое определение ценностей на системе общесоциальных регулятивных механизмов, включая ценности общества в структуру общественного сознания и культуры. Духовность как феномен, способный оказать влияние на процессы реформирования государства и общества, в последнее время стал предметом серьезного теоретического осмысления в отечественной литературе. Предпринимаются попытки создания практической, нацеленной на конкретные преобразования концепции духовного возрождения России, ее регионов. Однако обобщенная теория духовности до сих пор отсутствует. В.Ксенофонтов в этой связи указывает, что не только каждая наука, но и отдельные ученые подразумевают под духовностью нечто свое.