Духовные и социокультурные основания российского феминизма

• Автор: Ельникова, Галина Алексеевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 431 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕМИНИЗМА КАК КОНЦЕПЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ
1.1. Теоретикометодологическая основа исследования концепций социокультурного развития

1.2. Специфика феминистского и гендерного анализа социокультурного развития.

ГЛАВА 2. ФЕМИНИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ АЛЬТЕРНАТИВНОГО СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ

2.1. Эвристичность гендерного дискурса традиционной социальной науки для феминистской теории

2.2. Становление и развитие западного феминизма

2.3. Формирование феминистской альтернативной социокультурной парадигмы.

ГЛАВА 3. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ ФЕМИНИЗМА В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

3.1. Гендерная асимметрия и гендерная иерархия российского общества как традиция

3.2. Опыт равноправия женщин в советском обществе.
. Гендерная напряженность современного российского общества
ГЛАВА 4. ДУХОВНЫЕ ОСНОВАНИЯ ФЕМИНИЗМА И ЕГО ВКЛЮЧЕННОСТЬ В РОССИЙСКУЮ СОЦИЕТАЛЬНОСТЬ
4.1. Духовные корни российского феминизма.
4.2. Феминизм как социокультурная практика в дореволюционной и советской России
4.3. Освоение феминистской концепции социокультурного развития в современной России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Социальноэкономическое эссе. М. i, . Оукли Энн. Гендер, методология и модусы человеческого знания проблематика феминизма н парадигматические дискуссии в социальных науках Введение в гендерные исследования. Учебное пособие Под ред. С.В. Жеребкина. Харьков ХЦГИ, СПб. Алетейя, . С. . См. Малышева М. М. Современный патриархат. Социальноэкономическое эссе. М. i, . С. . Она ставит вопрос о социальном производстве, то есть продуцировании всей социальной жизни людей. Социальное производство, по мнению феминисток, включает в себя не только общественное экономическое производство, но и домашний труд в результате которого создаются необходимые продукты и услуги сексуальная жизнь, формирующая и удовлетворяющая человеческое желание близкие отношения между людьми, реализующие эмоциональные потребности человека в одобрении, любви и самоуважении государства и религии, создающие правила и законы общества политика, средства массовой информации и научный дискурс, устанавливающие институционализированные, общественные определения ситуации. В каждом из этих различных видов социального производства есть субъекты, контролирующие ресурсы и действующие в качестве хозяев, и подчиненные, создающие все необходимое для социальной жизни и эксплуатируемые хозяевами. Социальное производство выражается в многомерной структуре господства и эксплуатации, организующей класс, гендер, расу. Феминизм как теория подчеркивает роль доминирующей идеологии в структуре социального господства. Доминирующая идеология представляет собой убеждения, закрепленные социальными институтами и оформленные в виде общественного знания, которое распространяется во всем обществе, укореняясь в сознании всех. На самом же деле доминирующая идеология есть отражение интересов господствующих слоев и один из существенных показателей их власти. С точки зрения феминисток, идеологический контроль это базовый процесс господства, а контроль иерархического плана над дискурсом и знанием ключевой элемент господства на социетальном уровне. См. Ритцср Дж. Современные социологические теории. СПб. Питер, . С. 3. См. Там же. С. 4. Современная гендерная идеология, как показывают феминистки, принижает роль женщин в социальном производстве, определяя их домашний труд как малоценный гипертрофируя значимость материнских функций для самих женщин оценивая труд женщин на общественном производстве как не главный, дополнительный для них и добавочный для общества. Анализируя современное общество и сопоставляя результаты своего анализа с марксистскими, феминистки пришли к мнению, что капитализм и патриархат представляют собой отдельные формы господства, хотя и усиливают друг друга. Специфика феминистской социальной теории проявляется и в ее многоуровневом анализе. Для феминизма одинаково важно исследование гендерного угнетения как на уровне макросистем, так и на уровне микровзаимодействий. Современная традиционная социологическая теория, главным образом, рассматривает модели взаимодействий индивидов, с точки зрения господствующих в социальной структуре слоев. Но, как утверждают феминистки, взаимодействие субъектов, чье положение в социальной структуре различно, имеет множество особенностей, игнорируемых традиционной социологией. Среди особенностей действий подчиненного субъекта феминистскими исследователями, прежде всего, определяется их ответный характер. Традиционная социологическая модель взаимодействий предполагает целенаправленно действующих субъектов феминистская модель демонстрирует действия женщин как субъектов, коренным образом, зависящих от меняющихся семейных обстоятельств, и подчиняющих свои потребности потребностям других членов семьи. Л Современные феминистские исследователи предлагают новый концептуальный словарь социологии, выходящий за пределы разделения макрои микросоциального уровней. Однако, исходя из поставленной задачи определить специфику феминистского анализа общества, автору было необходимо провести сопоставление различных концепций, для чего целесообразнее опираться на общепринятые терминологические традиции.