Теории идеологии в западной социологии : От критики "ложного сознания " к анализу дискурсивных практик масс-медиа

• Автор: Тузиков, Андрей Римович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 423 с.

Ф. Энгельс был первым марксистом, выступившим против переоценки роли экономики в объяснении и понимании проблем права, науки, религии и
идеологии. В письме к И. Блоху он писал, что в соответствии с материалистическим пониманием истории, определяющим фактором. Ни я, ни Маркс не утверждали ничего более этого. Следовательно, если ктото переиначивает вышесказанное, утверждая, что экономический фактор есть единственный определяющий фактор, он превращает наш тезис в бессмысленную, абстрактную, абсурдную фразу 4. С.4. В другом письме, к К. В письме к Ф. Мерингу Энгельс также подчеркивал, что хотя идеология не имеет независимого исторического развития, она способна оказывать влияние на ход истории 5. С5. Отмечая, что идеология содержит формальный момент, не поддающийся сведению к экономике, Энгельс предлагал в качестве такового считать некий накопленный мыслительный материал, которым работают идеологи. Вместе с тем, обозначив опосредованный характер взаимодействия идеологии и базиса и смягчив, таким образом, проблему обусловленности надстройки, Энгельс не раскрыл сам механизм такого взаимодействия, оставшись в целом на позициях двухуровневой структуры общества экономические факторыобщественное сознание. Вырваться из данных рамок через монизм экономической структуры попытались А. Лабриола и Г. В. Плеханов . Понятие экономическая структура было призвано снять проблему экономических факторов, определяющих общественное сознание. Идея, что общество полностью конституируется экономической структурой и ничем иным, выглядела очень привлекательной. Экономическая структура мыслилась как социальные отношения, в которые люди вступают в процессе производства, и предполагала тотальный характер, включая в себя все сферы социальной жизни. Лабриола утверждал, что факторы общественного развития нельзя рассматривать по отдельности и что все исторические события связаны с экономической структурой, но всем историческим событиям предшествуют и в дальнейшем сопровождают их ход обусловленные формы сознания 3. СС. Непосредственно экономическая структура может детерминировать лишь пол ити коправо вой порядок, идеи же поддаются только косвенной детерминации поэтому Лабриола называет идеи вторичными продуктами. Плеханов хоть и не является представителем западной социальной теории, но, по нашему мнению, неотделим от нее, ведь он был прежде всего западным марксистом в России. Появляется очень интересный ход для преодоления разрыва между базисом и надстройкой использование идей социальной психологии. Социология попыталась вступить в брак с психологией для решения своих проблем. В данном случае нельзя не остановиться на развитии данной тенденции Г. Плехановым, хотя анализ отечественной социальной мысли и не входил в наши задачи. Плеханов, конкретизируя идеи Лабриолы, предложил пятиступщгчатую формулу влияния базиса на идеологию. Вопервых, в основе всей жизни общества лежит состояние производительных сил. Вовторых, оно обусловливает существующие экономические отношения. Втретьих, на данной экономической основе вырастает соответствующий социальнополитический строй. Вчетвертых, частично экономикой, а частично всем обусловленным ею социальнополитическим строем формируется психика общественного человека. Впятых, появляются различные идеологии, отражающие в себе свойства этой психики. С.9. Общественная психология, таким образом, становится необходимым компонентом социологического понимания идеологии. Он писал, что необходимо от экономики уметь переходить к общественной психологии, без внимательного изучения которой невозможно материалистическое изучение истории идеологий там же с. Идеологический процесс, как он утверждал, протекает незаметно и бессознательно, за спиной у идеологов. Идеологов и те классы, интересы которых они отражают, связывает именно общая классовая психология. Последняя представляет собой комплекс несистематизированных настроений, чувств и мыслей, которые и влияют уже непосредственно на содержание идеологий. Подходы Лабриолы и Плеханова в какойто мере проложили дорогу окончательному оформлению психологизаторского направления в теории идеологии.