Российская государственная идеология : Социологический аспект

• Автор: Шеляпин, Николай Викторович
• Шифр специальности: 22.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 208 с.

Введение

Глава I. Место и роль идеологии в социальной системе

1 Понятие, структура и основные компоненты идеологии.

2. Генезис и эволюция идеологий в социальных системах

3. Историкосоциологический обзор российской государственной идеологии

Глава II. Особенности идеологического процесса в современном российском обществе

1. Демократызападники о проблеме формирования российской государственной идеологии

2. Патриотыгосударственники о проблеме формирования российской государственной идеологии
3. Проблема формирования российской государственной идеологии в контексте социальной науки.

Глава III. Пути формирования российской государственной идеологии

1. Традиционные ценности российского общества как составляющий элемент

новой государственной идеологии
2. Советское наследие как составляющий элемент новой российской государственной идеологии.
3. Ценности постиндустриального общества как составляющий элемент новой
российской государственной идеологии
Заключение.
Литература


Однако, идеология и общественная психология обыденное сознание имеют много сходных черт и, не случайно, Р. Арон назвал производные в концепции Парето эквивалентами того, что обычно именуют идеологией или оправдательной теорией. Вопервых, общественная психология обыденное сознание и идеология относятся к так называемой вненаучной картине мира, т. Вовторых, обе эти формы духовной деятельности способны направлять и объяснять действия людей. Маркс К. Энгельс Ф. Святое семейство, или критика критической критики Полн. Т.2. Кочешков Ю. Идеология как средство сознания и реализации социальных интересов. Казань, . С. . Ядов В. Идеология как форма духовной деятельности общества. Л., . С.7. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., . С.3. Несмотря на то, что Парето называл себя врагом всех идеологий и атеистом по отношению ко всем религиям, он утверждал, что такие столпы власти, как божественное право, право наследования, новый бог, названный всеобщим избирательным правом, отражающие чьилибо интересы, бесценны для социальной организации, т. Парето ноясняег, что для поддержания стабильности в обществе следует ставить фантастические цели и стремиться к фантастическим идеалам, проще говоря, опираться на какиелибо идеологии включая идею всеобщего избирательного права и при этом смириться с возможными препятствиями к достижению намеченной цели, которые
объективно существуют в реальности . При определенных условиях обыденное сознание общественная психология способно выполнить некоторые идеологические функции, например, ту же функцию оправдания тех или иных действий и мобилизации. Поэтому нередко два этих понятия отождествляются как в обыденном языке, гак и в социальной науке. С нашей точки зрения, вышеупомянутые различия этих понятий позволяют более точно раскрыть сущность и значимость для социальной системы обеих форм духовной деятельности. Как уже было отмечено, идеология это теоретически сформулированное мировоззрение, выражающее чьилибо социальные интересы, и изза этого идеология существенно отличается от других форм духовной деятельности. Особую важность при исследовании понятия идеология имеет проблема соотношения понятий идеология и идеологическое. Очевидно, что понятие идеологическое непосредственно относится к идеологической системе и само это понятие отражает специфику влияния идеологии на субъекты социальной жизни. V. ii ii . Вместе с тем, термин идеологическое может быть отнесен и к другим формам духовной деятельности. Понятие идеологическое прежде всего отождествляется с функциями идеологии, т. В общих чертах правомерно выделить 2 группы функций, которые выполняет идеология в социальной системе а познавательноаналитическая группа функций объяснительная, оценочная, прогностическая, б практическиприкладная интегрирующая, мобилизирующая, охранительная, ориентирующая, побуждающая. Как уже говорилось, в определенном аспекте, некоторые из этих функций может выполнять общественная психология обыденное сознание и се компоненты мифы, стереотипы, ритуалы, утопии и т. Так, представитель франкфуртской школы, Т. Адорно, в своей концепции тотальной идеологии выдвигал тезис о единстве культуры, искусства, общественного сознания и идеологии . Причем, по словам В. Валентинавичюса, у Адорно нет четкого понимания идеологии, из довольно расплывчатых утверждений можно понять, что функция оправдания и есть сущность идеологии . Поскольку любое произведение искусства можно назвать идеологией, то по такой же логике любое проявление человеческой деятельности будет рассматриваться как очередная идеология. Таким образом, идеология не только какая либо теортеически сформулированная система мировоззрения, но и любой способ повлиять на сознание и мышление масс. Младший представитель франкфуртской школы, Ю. Хабермас писал о том, что наука и техника в современном мире тоже являются идеологиями т. Капитонов Э. Социология XX века. Р.н. Д., . С. 6. Адорно Т. Типы и синдромы. Методологический подход Социс. С.ЗЗ. Валентинавичюс В. Понимание идеологии в философии Т. Адорно. Вильнюс, . С.7.