Модернизация России : Синергетические аспекты

• Автор: Ельчанинов, Михаил Семенович
• Шифр специальности: 22.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 147 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1. СИНЕРГЕТИКА КАК НОВАЯ НАУЧНАЯ ПАРАДИГМА

1.1. Кризис классической парадигмы социальных наук

1.2. Методологические идеи социальной синергетики

2. СРЕДА И САМООРГАНИЗАЦИЯ РОССИЙСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ

2.1. Трансисторические структуры российского социума

2.2. Модернизация России как катастрофическая перестройка

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

Прежде всего об этом свидетельствует возникновение во второй половине века глобальных проблем. Бесконечно большим риском нашего времени является общепланетарный экологический кризис, несущий в себе экзистенциальную угрозу для социобиологического выживания человеческого рода. Следовательно, установка классического естествознания, будто природа беспредельный резервуар ресурсов для человеческой практики, оказалась в конечном итоге научно несостоятельной. Кризис техногенной цивилизации сопровождается радикальной критикой классического рационализма. Современный кризис идеи рациональности, пишет В. С. Швырев, это, конечно, кризис классических представлений о рациональности. Он выступает как симптом более общего и глубокого кризиса идейномировоззренческих основ классического западноевропейского сознания и обусловлен потерей ясных и четких идейноконцептуальных ориентиров, которыми характеризовались классическое сознание вообще и классическая интерпретация рациональности в часгности . Идеалом классической науки было истинное знание. Механистическая парадигма ньютонокартезианской физики оказала сильное влияние и на развитие социальных и гуманитарных наук. Модель классической рациональности представляла Универсум как сложную огромную машину, которая подчиняется непреложным механическим законам. В свою очередь, знание этих законов давало человеку силу и власть над всем, что его окружало, и прежде всего над природой. Более того, научные знания внушали надежду, что можно, в частности, воссоздать все процессы и события, происходившие в прошлом, и предсказать вс, что случится в будущем. Умами ученых надолго овладела идея о том, что процессы и явления в объективном мире определяются законами ньютоновской механики. В ней мыслители видели ключ к тайнам всего мироздания, и поэтому общенаучная картина мира имела механистический характер. Таким образом, идеи и принципы механицизма были не только физической, но и философской программой свести объяснение Универсума к механическому взаимодействию его элементов. Во время научной революции века социокультурный идеал науки смещается от мудрости к власти. Целью классической науки становится рационалистическое знание, которое можно использовать для господства и управления как природой, так и обществом. Например, Т. Гоббс рассматривает государство в качестве большого искусственного человека Левиафана, функционирующего как механизм, или механическое соединение отдельных людей, сумма которых представляет колоссальную силу, подчиненную, однако, законам классической механики . Механистическая парадигма получила свое дальнейшее развитие в позитивизме. Позитивистский подход в социальных науках основывается на посылке о единообразии, повторяемости и исчислении элементов, которые служат основой социальных процессов и явлений. Позитивизм и сциентизм в обществознании ориентируются прежде всего на количественные и статистические методы исследования, построение абстрактных моделей, использование эмпирических методов естественных наук, линейность, объективность и т. По мнению Э. Дюркгейма, первое и основное правило состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи . Одним из главных принципов позитивизма является постулат о чистой науке, свободной от философских и мировоззренческих ценностей. Социальные науки, в том числе политология, провозглашаются аксиологически нейтральными, причем моральноэтические вопросы человеческой экзистенции специально исключаются из эпистемологического дискурса. Позитивизм, игнорируя социальнополитическую философию и этику, абсолютизирует фактологические исследования, в которых явно превалируют модели и методы точных наук. Тем не менее механистическая парадигма, включая различные варианты позитивизма, несмотря на е значительные успехи, оказалась в конечном счете паллиативной и односторонней. Выяснилось, например, что нельзя раскрыть аутентичное содержание социополитических явлений и событий, если методологически утрировать формальнологические методы и эмпирические исследования, исключая при этом смысловые и ценностные аспекты социальных проблем.