Социально-политическая ситуация в регионе и факторы, определяющие ее динамику : На прим. Тюмен. обл.

• Автор: Грошев, Игорь Львович
• Шифр специальности: 22.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 216 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретикометодологические проблемы исследования

ГЛАВА 2. Факторы, определяющие динамику социальнополитической ситуации в регионе

1 Динамика социальноэкономической ситуации в регионе

2. Динамика социальнополитической ситуации в регионе.

3. Специфика формирования политического поведения

1. Проблемы реализации личности в политике.

2. Теоретический аспект типологизации электоральных

3. Программа социологического исследования

населения в г. Тюмени

ВЫВОДЫ И ПРЕДЛОЖЕНИЯ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Он критикует абсолютистскую Францию и пытается доказать, что общество способно развиваться только там, где граждане свободны и независимы. Возникновение государства Монтескье рассматривает в духе теории общественного договора, при котором большинство делегирует своим представителям законодательной власти полномочия выражать волю и мнение народа, принимать законы и следить, как исполнительная власть их реализует. Судебная власть это власть законов, предопределяющая силу права власти личности. Государство свободно, когда в нем одна власть сдерживает другую, предупреждает автор. Соотнося критерии свободы личности и функции государства, Монтескье вводит понятие политическая свобода, которое заключается не в свободе делать то, что хочется, а то, что должно хотеться. Происходит ограничение природных свобод рамками государственных законов, а различие в ограничениях носит классовый характер. Конт Огюст один из основателей школы позитивизма в своих трудах Курс позитивной философии, Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества предполагал, что существование в обществе классов требует их солидарности, ибо каждый из них выполняет общественно необходимые функции. Существование классов в обществе Конт объяснял естественным разделением труда, а также различными индивидуальными особенностями людей, их врожденными склонностями. Политикосоциологические представления Конта выразились в замене ретроградной аристократии и анархической республики социократией, своеобразный культ подлинно выдающихся людей. Государство есть агент социальной солидарности, а подчинение ему священный долг всех индивидов. Государство выполняет экономические, политические функции, но моральные главные из них. Таким образом, на очередном витке исторического развития учения о государстве и движущих силах в нем, происходит построение умозрительных моделей идеального государства. Предшествовавшая поляризация общества по признаку обладания частной собственностью к тому же дополняется выделением слоя интеллектуальной иерархии. Однако его вывод о том, что в большом государстве невозможны ни порядок, ни прогресс находит свое подтверждение в Российских реалиях. Французский политик Алексис Токвиль интересен прежде всего тем, что, понимая под свободой отсутствие произвола, осуществление власти лишь в соответствии с законами, безопасность индивидов, он пришел к выводу о большей опасности для свободы демократии, чем монархии и аристократии. Его мнение заключается в том, что демократия не дает народу самого искусного правительства и чревата тиранией большинства. А индивидуализм может стать причиной отказа граждан от участия в общественной жизни. Формирование политической апатии означает начало процесса политической централизации и социального подчинения, что очень ярко проявилось в России периода демократических реформ. Как это ни парадоксально, реформирование общества по пути демократизации общественных отношений, строится на фундаменте негативных последствий, которые предвидел Токвиль, что, в свою очередь, дает возможность предположить об искусственном привнесении в проводимый правительством России курс демократизации принципов, выпадающих из общей концептуальной системы эволюционного развития государства. Демократия не тождественна свободе делает вывод Токвиль. Отсутствует тождество между свободой и равенством. Многие народы больше тяготеют к равенству, чем к свободе, потому что оно дает человеку множество мелких удовольствий, которые не получить от свободы 3, с. Мыслитель видел в гражданских институтах семья, церковь, профессиональные и локальные ассоциации инстанции формирования культурной самотождественности людей. Если государство больше не формирует и не воспитывает своих поданных, то источник ценностей для них располагается в сферах гражданского общества. Стоит согласиться с суждением автора о том, что демократические народы, когда им удается стать просвещенными и приобрести исторический опыт, не допускают совершения революций, а значит следуют процессу эволюционного развития общества.