Бедность в современной России : Социологический анализ

• Автор: Бурлакова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ И БЕДНОСТЬ ИСТОРИЯ ВОПРОСА

1. Основные направления исследования социального неравенства и бедности в зарубежной

социологической НАУКЕ.

2. Изучение вопросов социальною расслоения и бедности русской социологической наукой

ГЛАВА 2. СУЩНОСТЬ БЕДНОСТИ И СПЕЦИФИКА ЕЕ ПРОЯВЛЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

1. Формы проявления бедности и факторы ее порождающие.

2.Бедность и социальная депривация.

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ БЕДНОСТИ. АНАЛИЗ ОПЫТА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Платон, размышляя над расслоением людей на богатых и бедных, считал, что государство представляет собой как бы два государства одно составляют богатые, другие бедные, которые друг другу строят разные козни. В своем труде Государство. Платон утверждает, что в таком обществе людей преследуют страх и неуверенность а в здоровом обществе должны осуществляться принципы справедливости, тем самым, обеспечивая социальную стабильность. Аристотеля также волновал вопрос о социальном неравенстве. Он писал в своем труде Политика, что во всех государствах есть три элемента класс богатых, класс бедных и средний класс. Резкое неравенство собственности опасно для равновесия государства, поэтому Аристотель восхваляет общество, где средний класс достаточно сильный. Он считает, что именно из среды богачей и бедняков появляются преступники и мошенники. Краткий очерк истории философии. М. Мысль. С Краткий очерк истории философии. М. Мысль. Платон. Сочинения в 3х томах. М., , т. З, ч. В тех государствах, где множество бедняков исключено из процесса управления и нет среднего класса, возникают осложнения и такое государство обречено на гибель. Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенных собственности, так и против правления богатой плутократии. Он делает вывод, что лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чем оба других, вместе взятых, управляется лучше и обеспечивается общественное равновесие. Необходимо отметить особую актуальность теории среднего класса Аристотеля на современном этапе не только для России, но и для других стран с переходной экономикой. Особенностью социальноэкономической мысли средневековья является ее сугубо богословский характер. По данной причине средневековым доктринам присущи многообразные схоластические и софистические суждения, религиозноэтические нормы, с помощью которых предполагалось не допустить грядущего утверждения новых экономических отношений рыночных и демократических принципов общественного устройства. В литературе в числе наиболее значимых представителей средневековой мысли на Востоке упоминается видный идеолог арабских государств ИбнХальдун. Его концепция социальной физики утверждала веру в незыблемость сословной дифференциации общества, преимущества одних людей над другими. Вместе с тем концепция не лишена отдельных поучительных идей, например, как необходимость возвышенного отношения к труду, порицание скупости, жадности и расточительства, понимание объективного характера прогрессивных структурных изменений в сфере экономики. Радасв В. В., Ш ка ратин О. И. Социальная стратификация. Учебное пособие. М. Наука. В УУ1 вв. Иране, Азербайджане и Средней Азии получил маздакизм уравнительное плебейское движение. Вождь этого движения Маздак проповедовал идею социальной справедливости над неравенством людей. Он призывал к насильственному уничтожению социального и имущественного неравенства и требовал общности имущества и уравнительного пользования им. Маздакизм получил значительное распространение в Азербайджане. Самым крупным представителем общественнополитической и философской мысли Азербайджана в этот период был поэт и мыслитель Низами Гянджеви. Он подверг суровой критике общественные порядки, быт и нравы современного ему общества, выступая против социальной несправедливости. В своей поэме Низами описывает идеальный город государство, где нет ни богатых, ни бедных, где все граждане пользуются полной свободой и одинаковыми правами. Взгляды Низами, как и маздакизма в целом носили утопический характер. Не задумываясь над причинами, порождающими социальное неравенство, они просто требовали справедливости и не понимали, что таким образом изменить жизнь неимущих, невозможно. Из мыслителей времен Возрождения особый интерес представляет Никколо Макиавелли гг. В своем произведении Государь он поставил вопрос о том, кто пригоден управлять и какая форма правления может обеспечить порядок, счастье и благополучие людей. Краткий очерк истории философии. М. Мысль. Краткий очерк истории философии. М. Мысль. Маккиавелли Н. Избранные произведения. М., .