Этика предпринимательства в контексте социокультурного процесса реформирующегося общества

• Автор: Худайкулов, Нуриддин Надирович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 144 с.

ВВЕДЕНИЕ.с.3

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА КАК КОМПОНЕНТ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ РЕФОРМИРУЮЩЕГОСЯ ОБЩЕСТВА

ЭТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.с.

1.1 .Особенности российских представлений о

предпринимательствес.

1.2.Институализация этических отношений в российском

обществес.

ГЛАВА 2.ЭТИКА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ПОСТСОВЕТСКОГО

ОБЩЕСТВА.с.

2.1 .Формирование этики предпринимательства как интерактивный

социокультурный процесс.с.

2.2.Этика предпринимательства и самореализации человека в
реформирующемся обществе.с.
2.3.Особенности этики мелкого и среднего.прсдприниматсльства в реформирующемся обществе.с. 1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.с. 6
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Независимая интеллигенция, однако, не стаза основной, идейной силой перестройки, поскольку политические свободы были декларированы и защищались на первом этапе исключительно государством. О практической применимости теоретических изысканий в области экономики, учитывающих как особенности России, так и особенности переходного периода к свободному1 рынку в целом думалось в тот период очень мало. На российскую почву переводились высокоразвитые отношения западного капитализма, так как расчет строился на возможности быстрого объединения рынков и экономики России и Запада см. Эти расчты не учитывали российской реальности не только в социально экономической сфере, но и в общественной психологии. Реформистская идеология формировалась от противного отказа от старого и прежде всего, от коммунистической морали, которая казалась теоретикам нового времени отжившей сво. Конечно, часть авторов ориентировалась на российские традиции, которые, как они считают, остались в мировоззрении населения см. Для этого авторы рекомендовали целенаправленно внедрять и пропагандировать опыт русского предпринимательства и меценатства как проявлений истинного гуманизма, который позволит сохранить во вновь создаваемом обществе все достоинства, которые были присущи как русскому капитализму, так и социализму. Определнная группа обществоведов предлагала ориентироваться, в частности, на религиозноправославное сознание. Наличие развитой церковной инфраструктуры казалось бы давало убедительные основания для подобных взглядов. Авторы, однако, выдавали желаемое за действительное, полагая, что общество уже принимает религиозную мораль как новую основу социальной жизни и бизнеса. Третья группа авторов, рассматривала современное состояние российского общества как кризисное, а некоторые из этих специалистов считали, что часть реформ можно отнести к разряду контрреформ см. Кризисное состояние усугубляется ещ и тем, что государство поставило население, традиционно воспринимавшее авторитаризм не столько как систему всеобщего контроля, сколько как систему всеобъемлющей заботы партии и правительства о благе каждого советского человека, перед необходимостью самому находить средства к существованию. Эта установка определяет стратегические направления развития общества, как совокупности различных конкурирующих групп, на путях приспособления к окружающей действительности в условиях кризиса, тем самым, способствуя пролонгированию и самовоспроизводству кризисной ситуации на неопределнный срок см. В результате сложившейся социокультурной ситуации отношение к предпринимательству весьма критическое. Отмечается отсутствие чтких идеологических императивов со стороны государства, мнением которого привыкло руководствоваться большинство по отношению к предпринимательству см. Сам бизнес рассматривается как система социальных группировок, стремящаяся, прежде всего, к своей собственной выгоде, и полагается, что если не поставить его в жсткие рамки закона, то он способен расшатать всю общественную структуру. Это обосновывается тем, что предпринимательские объединения и владельцы отдельных предприятий и объединений стремятся снизить объм социальных гарантий, отказаться от реализации договоров и соглашений с персоналом. Особенно эта тенденция усиливается в условиях кризиса, когда государство или ослабило социальную защиту, или совсем отказалось от защиты своих граждан перед лицом капитала см. В ряде работ предпринимательство, напротив, рассматривается как идеальная система, в которой уже существуют устоявшиеся этические нормы см. На Западе становление этических норм буржуазного типа шло параллельно всему развитию мировоззрения нового времени. Этика нового общества формировалась на основе религиозного мировоззрения. Реформированное христианство способствовало укреплению духа предпринимательства. Современная Россия не имеет подобного опыта. Российское предпринимательство до Октябрьской революции развивалось на иных принципах, так как доктринально православная церковь достаточно равнодушно относилась к проблемам предпринимательских отношений.