Образ жизни : Концепция, сущность, динамика

• Автор: Возьмитель, Андрей Андреевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 74 с.; 20х15 см

Работа выполнепа в Институте социологии Российской Академии Наук. Анисимов С. Ведущая ооганшацпя Академия тру. БестужевЛада И. Симу ш П. Москва, ул. РАН. Диссертации марта г. А. И. Новизна научных результатов. II. Становление концепции исследования образа жизни. Обретение цивилизованности. МпилрплА. КНИГА ИМЕЕТ
И. В перспл. В основе развитых культур всегда наличествует определенная концепция человека и его жизненного мира, образа жизни, связывающая воедино цементирующая ценности, представления о жизни и реальную жизнедеятельность людей. Это обстоятельство, на которое, пожалуй, впервые обратил пристальное внимание М. Вобер в ходе социологического анализа религии, придает образу жизни статус социокультурного явления, этически определенной модификации формы человеческого существования исторически сложившейся системы жизнедеятельности, функционирующей на основе ценностных смысложизненных установок способов отношения к миру, сама специфика которых составляет ее качественную характеристику. Отметим в этой связи, что в англоязычной научной в том числе социологической литературе, культура и образ жизни нередко рассматриваются как синонимические, или же тесно взаимосвязанные понятия1. Примерно аналогичной позиции придерживаются многие отечественные исследователи2. Рассматриваемый в таком социокультурном ракурсе, модернизационный прорыв советского образа жизни означает по сути дела цивилизационный катаклизм, распад парадигмы человеческого существования, уже приведший к глобальным изменениям. Во всяком случае, налицо два взаимодополняющих друг друга процесса внутри страны и мире в целом. Внутри активно идет преобразование моностилистической культуры в полисталистическую. См. I, О. С. vi. О. Льюиса, Н. Смслзсра, П. Сорокина и др. АТТАрнольдов, Ю. НДавыдов, Н. АЗлобин, Л. НКоган. В.ММсжуев, П. И Толстых и др. Парадоксально, но факт столь желанная и, казалось бы, уже обретенная свобода обернулась новой антиутопией насилия и коррупции, поразившими все сферы жизни нашего общества Россия, вплотную подошла к черте возможно уже перешла ее, где исчезает понятие безопасности. Наше общество становится опасным для своих граждан, граждане и общество для государства, а государство для других государств. Соответственно этому, крайне болезненному состоянию России, грозящему изоляцией, происходит резкое ослабление ее позиций на международной арене и формирование по существу однополярного моностилистического мира, где должны господствовать США и американский образ жизни, защита которого, наряду с защитой народа и территории уже традиционно является главной задачей и конституционной обязанностью администрации президента этой страны в деле обеспечения национальной безопасности. Мы же остались наедине с собой кругом чужие, а где свои неизвестно. Иллюзии о прошлом и настоящем рассеиваются, а будущее, хотя бы в своих основных контурах, даже не проступает в сплошном тумане разноречивых экономических и политических прогнозов. Фрустрация, экзистенциальный вакуум, утрата смысла жизни стали типичными состояниями массового сознания. Эта весьма специфическая диалектика репрезентации культурных стилей определяет проблемное поле нашего исследования, так сказать вызовы современности в достаточно широком пространственновременном масштабе. Кризис и распад советской цивилизации вновь обнажил и предельно обострил проблему идентичности России, актуализировав разнообразные потенции ее трансформации, каждая из которых имеет свой вектор возможных социальных изменений.