Ценностные ориентации городской молодежи Республики Северная Осетия-Алания в реформируемом обществе

• Автор: Мамсурова, Евгения Алексеевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА .МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ МОЛОДЕЖИ.

1.1 .Теория ценностнонормативного регулирования.

1.2. Потребности и установки как каналы социального взаимодействия

ГЛАВА 2. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ

2.1. Иерархическая структура ценностей молодежи гг. Москвы и Владикавказа

2.2. Особенности ценностных ориентаций в профессиональнотрудовой сфере

2.3. Гражданские ценности молодежи.

2.4.Духовнонравственные и религиозные ценности

2.5. Ценностные ориентации молодежи в семейнобытовой сфере

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Аксиология как самостоятельная область философского исследования возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента реальность и ценность как объект разнообразных человеческих желаний и устремлений. Главная задача аксиологии показать, как возможна ценность в общей структуре бытия и каково ее отношение к фактам реальности 9, 4. Немецкий философ Р. Лотце впервые ввел понятие ценности. По Лотце, ценность существует лишь в ее значимости для субъекта, но не является продуктом его произвола она объективна как общезначимая форма воления и поведения 9, 4. Ученик Р. Лотце В. Виндельбанд пытался с помощью теории ценностей избежать релятивизма и обосновать общезначимость теоретического познания и нравственного действия. По Виндельбанду, ценность является не реальностью, а идеалом, и носителем его является трансцендентальный субъект сознание вообще, нормальное сознание, т. Концепцию ценностей, сформулированную в Баденской Фрейбургской школе можно выразить следующим образом вопервых, выделенные объекты, которые названы ценностями, реально не существуют, а признаются как принципы. Причем они принадлежат к миру долженствования. Неокантианцы считали, что ценности являются своебразными объектами и составляют собственный предмет философии. Вовторых, неокантианцы провозгласили духовное начало основным в истории общества, и с этих позиций критически восприняли материалистическое понимание истории, созданное К. Марксом. В подходе к аксиологической проблеме можно выделить следующие типы ценностных теорий иатуралистичесий психологизм, трансен, дентализм, персоналистический онтологизм, культурноисторический релятивизм и социологизм. Родоначальниками ценностнонормативного подхода в социологии принято считать Э. Дюркгейма и М. Вебера. Как отмечает Парсонс, с одной стороны, Вебер с его акцентировкой культурных моментов, с другой Дюркгейм с подчеркиванием роли социального уровня, пришли к важному понятию общезначимых нормативных элементов убеждений и ценностей у Вебера и коллективного сознания у Дюркгейма. Отправляясь от этих положений, они постепенно пришли к пониманию того, что процессы институционализации и интериоризации этих нормативных элементов составляют главное в управлении действием в социальных системах 4, . Вебер, как и Дюркгейм, считается основателем современной функциональной школы в социологии. В своей социологии, предстающей в его работах как понимающеобъясняющий анализ предполагающих смысл и смыслополагающих человеческих действий, Вебер исходил из неокантианской баденской предпосылки, согласно которой осмысленным каждый человеческий акт предстает лишь в соотнесении с ценностями, в свете которых артикулируются и нормы поведения людей, и их индивидуальные цели. Методология этого направления изложена в работе Вебера Протестантская этика и дух капитализма. Само название подчеркивает роль культурных регулятивов в развитии общества, их определяющее значение в социальной жизни людей. Вебер сопоставляет различные культуры, анализирует их и приходит к выводу, что быстрое развитие капитализма связано с протестанизмом. Отсюда вытекает, что основные ценности капитализма стремление к экономической активности, к постоянному умножению капитала, отказ от роскоши, строжайшая экономия и бережливость, личная инициатива и предприимчивость являются религиозными , . Таким образом, у Вебера поведение личности обусловливается религиозными ценностными ориентирами. Впоследствии в западной особенно в американской социологии ценности не рассматривались в своей внутренней специфике, отличающей их от норм, и чаще стали использоваться в словосочетании ценности и нормы. Интересен подход Э Дюркгейма, который рассматривал ценностную проблематику в функционалисткой традиции. Ученый считал, что с развитием общественного разделения труда возрастает абстрактность групповых ценностей, которая делает возможным индивидуальные ценностные вариации. В результате этого ослабляются воздействия традиционных ценностей, что вызывает социальные напряжения в обществе.