Социальные трансформации и интеграционные процессы на постсоветском пространстве : Теоретико-прикладной анализ феномена Приднестровской Молдавской Республики

• Автор: Флоря, Василий Михайлович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 315 с.

Содержание
Введение.
Глава 1. Методология анализа социальных процессов и изменений традиции и со временость.

1.1. Методологические основания анализа социальных изменений

и социального развития.

1.2. Глобальные трансформации и интеграционные процессы в

современном мире

Глава 2. Особенности социальных изменений и интеграционных

процессов на постсовегском пространстве.

2.1. Дезинтеграционные и инте1рационные факторы социальных трансформаций в постсоветских республиках.

2.2.Интеграционные ориентации и процессы в постсоветских

образованиях
Глава 3. Современные тенденции и перспективы развития социальных изменений и интеграционных процессов в
Приднестровской Молдавской республике.
3.1.Социальные особенности феномена Приднестровья как объекта трансформационных и интеграционных процессов
постсоветского периода
3.2. Социологический анализ влияния интеграционных ожиданий на направленность и динамику социальных изменений Г1МР.
Заключение
Библиография


Но в отличие от Конга он всячески старается избегать органицизма, подчеркивая, что сходство между биологическим и социальным организмом не в их материальной основе, а в принципах системной организации. Он использует понятие надорганизм и обостряет внимание на существенных различиях биологического и социального. В работе Прогресс, его закон и причина английский мыслитель определенно заявляет, что видит свою задачу в исследовании сущности изменений, ведущих к прогрессу рассматривая их независимо от наших интересов, то есть не связывая его с ростом благосостояния или счастья. Спенсер утверждает, что закон органического прогресса есть закон всякого прогресса, касается ли дело развития Земли или развития жизни на ее поверхности, развития общества, государственного управления, промышленности, торговли, языка, литературы, науки или искусства, всюду происходит то же самое развитие простого в сложное через ряд дифференцирований. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. Мн. Современный литератор, . Если превращение однородного в разнородное это закон и сущность прогресса, то причина его в том, что каждая сила производит более одного изменения. Спенсер, вопервых, акцентирует внимание на объективных факторах прогресса, вовторых, основываясь на различных примерах из неорганической, органической и надорганической жизни, показывает множественность этих факторов. Например, не только строительство и запуск железной дороги в корне меняют жизнь людей, но даже предшествующее решение об этом вызывает массу изменений, связанных с предварительной работой. Концепция Спенсера, казалось бы, полна противоречий. С одной стороны, прогресс зависит от объективных сил и законов социального организма. С другой, все социальные явления оказываются результатами человеческих чувств и верований. Причем чувства наследственны, а верования зависят от обстоятельств, в которые поставлен человек. Среди этих обстоятельств наиболее важные зависят от социального состояния, которое в свою очередь находится в зависимости от преобладающих страстей и в какую угодно эпоху есть равнодействующая честолюбий, интересов, опасений, негодований и симпатий всех граждан. Полемизируя с Контом в статье О причинах разногласий с философией О. Конта, английский ученый уверен Идеи не управляют миром и не вносят в него переворотов мир управляется и изменяется через чувства, для которых идеи служат только руководителями. Идеи, циркулирующие в обществе, должны быть созвучны чувствам граждан и согласовываться с социальным состоянием. Идеи, чуждые этому состоянию не могут быть им приняты. Спенсер Г. Указ. Спенсер Г. Указ. Спенсер Г. Указ. Соч. Спенсер Г. Указ соч. На практике национальный характер и социальное состояние определяют преобладающий ход идей таким образом, отнюдь не идеи определяют социальное состояние и национальный характер, убежден Спенсер. И далее Изменение нравственной природы человека, порождаемое постепенным бесперывным воздействием дисциплины в социальной жизни, есть главная непосредственная причина прогресса общества. Таким образом, с одной стороны прогресс социальный подчинен законам и причинам прогресса всеобщего, но с другой зависит от нравственной природы человека. На наш взгляд, в этих суждениях нет противоречий. В первом случае речь идет об объективных факторах Во втором о субъективных. Причем, биологическая и психологическая конституция человека это первичные факторы, так как они даны человеку природой, а нравственная природа, идеи и верования вторичные, так как являются приобретенными и зависимыми одна от социальной дисциплины, другие от социальных обстоятельств. Конечно же, последовательно развить идею о субъективных факторах, Спенсеру не удалось, так как он был ограничен установками эволюционизма, которые не допускали вмешательства человеческой воли в неотвратимый ход всеобщего прогресса. Активноэволюционное восприятие человека как движущей силы дальнейшей социальной, и даже шире социальнобиологической эволюции, зародилось несколько позднее и особенно ярко проявилось в творчестве создателей учения о ноосфере В. И. Вернадского и Т. Н. Федорова, К. Циолковского, Вл. Соловьева и др. Спенсер Г. Указ соч.