Россия и Германия : Проблема ценностей в процессах трансформации общества

• Автор: Шпилев, Дмитрий Анатольевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 205 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

РАЗДЕЛ 1. СОВРЕМЕННАЯ ГЕРМАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ О ПРОБЛЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ

ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ

1Л. Особенности современного

эмпирикосоциологического понимания ценностей.

1.2. Основные стратегии объяснения

причин ценностных изменений

1.3. Ценностные изменения последних десятилетий.

1.4. Особенности эмпирического исследования

ценностных изменений .

ГЛАВА 2. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ В
ОБЪЕДИНЕННОЙ ГЕРМАНИИ .
2.1. Проблемное поле современного немецкого общества .
2.2. Ценности рынка и их влияние на молодежь
2.3. Особенности германского политического рынка
2.4. Национальная идентичность Германии до и
после объединения
ГЛАВА 3. МОЛОДЕЖЬ ОБЪЕДИНЕННОЙ ГЕРМАНИИ.
3.1. Национальные проблемы и немецкая молодежь
3.2. Молодежь в системе западной политической культуры
3.3. Процессы социализации немецкой молодежи
РАЗДЕЛ 2. СОВРЕМЕННАЯ РОССИЙСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ О ПРОБЛЕМЕ ЦЕННОСТЕЙ
ГЛАВА 4. ПОИСК КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА ФОРМИРОВАНИЯ
НОВЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
4.1. Дискуссии о национальной идее России.
4.2. Русский этнос и проблема ценностей
4.3. Россия между Востоком и Западом
4.4. Религия, история и опасность национализма
ГЛАВА 5. ТРАНСФОРМАЦИЯ, МОДЕРНИЗАЦИЯ
И ЦЕННОСТИ НОВОЙ РОССИИ
5.1. Модернизация российского общества и факторы
изменения ценностных ориентаций.
5.2. Системная трансформация современного
российского общества
5.3. Изменение системы ценностей в новой России
ГЛАВА 6. СОЦИОЛОГИЯ В ОПРЕДЕЛЕНИИ МЕСТА РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ
В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ.
6.1. Положение молодежи в России
6.2. Молодежь в системе культуры
6.3. Молодое поколение в системе правовых
и политических отношений .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Переход к эмпирикосоциологическому пониманию ценностей был обозначен в классическом определении ценностей, которое дал Клайд Клукхон в году. Ценность определяется там как представление о желаемом, имплицитно или эксплицитно характерное для индивида или группы и влияющее на выбор доступных способов, средств и целей действия для достижения этого желаемого. Позже Клукхон3 дополняет это определение тезисом о том, что ценности, являясь представлениями о желаемом, являются не любым желанием отдельного человека, а обязательными основными принципами для каждой личности. Они являются более общими, чем нормы. Ценности дают ориентиры, нормы это инструкции для действия. V V ii i i. Как основные права регулируют каждую специфическую область права, так и ценности управляют действиями в самых различных областях жизни. Наряду с признанием в немецкой социологии тезиса о современном эмпирикосоциологическом понимании ценностей, рядом авторов отмечается тот факт, что ценности не являются ни выдумкой, ни монополией эмпирической науки. Еще задолго до нее ценностями занималась теоретические науки, прежде всего философия. В то время как в теоретической науке речь идет о том, как можно упорядочить и обосновать ценности, эмпирическая наука стремиться установить, какие ценности действительны в настоящее время и в каком порядке они располагаются. Однако ни одна эмпирическая и ни одна теоретическая наука не обладает монополией на ценности. Что касается ряда наиболее существенных особенностей современного эмпирикосоциологического понимания ценностей, то во многих германских исследованиях ценностей часто упоминаются две гипотезы так называемая гипотеза социализации и гипотеза недостатка. Гипотеза социализации говорит о том, что ценности образуются благодаря опыту в критической фазе отрочества, примерно на году жизни и сохраняются в течение всей жизни. Гипотеза недостатка говорит о том, что высоко оцениваются ценности, не реализованные в детстве и юношестве или реализованные неудовлетворительно. Таким образом, опыт недостатка предрасполагает к материалистическим, а опыт, полученный при созревании постматериалистическим ценностям. Оба этих предположения можно критиковать в отдельных частотностях, но правильность их общей канвы, как считает Гейнер Мойлеманн2, может быть подтверждена многочисленными исследованиями. V ii i. Ii i i i vi i. V., . Какие ценностные ориентации будут затем определять наши действия, частично зависит от некоторых индивидуальных особенностей жизненного процесса, частично от социальных условий. Начнем с индивидуальных условий в тех областях, которые в достаточной степени освобождены от заданных норм, индивид как будто по собственному усмотрению может выбирать образец интерпретации не только всей западной традиции, но и чужих культур. Какие ориентации он выбирает, зависит при этом также и от его собственного опыта, который индивид приобретает в течение своей жизни. Таким образом, Г. НуннерВинклер и Р. Дберт в своем первом исследовании1 могли подтвердить, что форма протекания кризиса юности определяет форму лояльности по отношению к государству, а также по отношению к другим социальным институтам. Опрашиваемые с интенсивной формой протекания юношеского кризиса сильнее сопротивлялись институтам брака, церкви, в особенности, институту бундесвера, чем опрашиваемые с мягкой формой протекания юношеского кризиса. Герц2 считает, что действующие ценности передаются следующим поколениям в семьях, средствами массовой информации и через образовательную систему. Принимая условие, что ценности осознаются в подростковой фазе и затем не изменяются в последующих жизненных циклах, Герц делает следующее предположение чем больше времени человек проводит в образовательном учреждении, тем сильней он осознает действующие в обществе ценности. Следовательно, различия между возрастными группами поколениями относительно ценностей должны быть большее у тех людей, которые имеют за плечами более длительный курс образования, чем у тех людей, которые имеют только обязательное образование. Iii .