Жизненные стратегии северян в условиях трансформации российского общества

• Автор: Дудник, Олег Владимирович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с. : ил

Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические подходы к анализу трансформации российского общества

1. Современные методологические подходы к

исследованию постсоветского общества

2. Теория социального действия как парадигма

анализа меняющегося общества

Глава 2. Жизненные стратегии в северном

регионе.

1. Жизненные стратегии как инструмент

анализа трансформирующегося общества

2. Региональные особенности формирования

жизненных стратегий северян.
3. Основные модели жизненных стратегий
северян в постсоветской России.
Заключение.
Библиография


Ииеплуга социологии РАН, , с. Там же, с. Однако, как нам представляется, дихотомия элитамасса характеризует не только властный дискурс постсоветской России, но еще в большей степени Советскую Россию. Резоннее здесь было бы говорить о трудностях теоретических попыток наложения на традиционный российский дискурс элитамасса западнического дискурса государство гражданское общество. Несмотря на тот парадоксальный факт, что концепция гражданского общества разрабатывалась также и Марксом, чьи взгляды в конечном счете многими исследователями признаются структуралистскими, исключительно важным нам представляется теоретический переход в российской социологии от методологии макроструктуралистского анализа общества к активистским концепциям, и, в частности, концепции гражданского общества, которая вправе, на наш взгляд, выступать теоретикометодологической базой ряда современных социологических исследований этот макросоциологический анализ, представляющий собой констатацию сложившейся ситуации в России, остро ставит вопрос о том, почему и на основе чего сложилось подобное положение, что, в свою очередь, требует обращения к изучению микросоциологического среза социальной действительности, связанного с проблемами индивидуального существования2. Участники индивиды взаимодействия, в концепции гражданского общества, резко повышаются н статусе это не просто индивиды как элементы социальной системы, это граждане, за которыми попрежнему закрепляются определенные обязанности, но это и обладающие волей и определенной свободой действия творческие деятели. Это ярко выраженная антропоцентричная концепция видения социальной реальности. Там асе. Там же, с. З.Т. Все ти структуры существуют параллельно, порой своеобразно переплетаясь4. Во многом эта ситуация обуславливает аномичность трансформационных процессов, одновременное сосуществование советской и постсоветской культурных форм, жизненных стилей и стратегий, однако остается неясным, каким же образом всетаки произойдет вытеснение старой и переход к новой, постсоветской социальной структуре. Особым направлением, сочетающим феноменологические и интеракционистскис аспекты, можно считать культурологическую концепцию анализа постсоветского общества, базирующуюся на культурноаналитическом подходе, предложенную Л. Г.Иониным. Социокультурный анализ, лежащий в основе культурной, или когнитивной социологии, как ее определяет вслед за К. КноррЦетиной Л. Г.Ионин, не ограничивается уровнем микрофеноменов, а стремится, отправляясь микроуровня, описать всю совокупность форм и проявлений социального. При понимании социокультурной трансформации когнитивная социология возвращается к известной теореме У . Голенкова З. Т. Динамика социоструктурной трансформации в России. Соиальнос расслоение и социальная мс6нпьнсль. Ред. З.Т. Гшкнкова. М. Наука. К. iii i. Ионии Л. Г. Социология культуры пуль в новое тысячелетне учебн. Изд. М. Издательская корпорация Логос. И опираясь на предлагаемый Ф. Тенбруком концепт репрезентативной культуры, Л. Г.Ионнн эксплицирует программу социологии как науки о культуре репрезентативная культура репрезентирует, представляет в сознании членов общества все и любые факты, которые чтолибо означают для действующих индивидов. И означают они для них именно то и только то, что дано в культурной репрезентации. Только это существует для членов общества и только в этом, то есть в культурной репрезентации, и существует общество, и далее псе представления, идеи, мировоззрения, убеждения, верования и т. Особое место при анализе социальной трансформации в России, понимаемой Нониным как культурная реорганизация, занимают понятия культурный стиль, традиция, канон, жизненный стиль и жизненная форма. И хотя некоторые понятия он предлагает трактовать как синонимы будем считать взаимозаменяемыми понятия культурного стиля и понятия жизненного стиля, жизненной формы и т. V. , . Ионии Л. Г. Социологи кулыуры пучь новое тысячелетие учебн. Итл 3е, персраб. М. Издательская корпорация Логос. Там же. Там же. Там же.