Полиэтнический социум региона как объект социологического анализа : На примере Республики Мордовия

• Автор: Трафимова, Галина Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 232 с. : ил.

1.1. Основные исследовательские подходы к изучению этносоциальных процессов

1.2. Социологический анализ проблем полиэтнического социума

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНЫЕ МЕХАНИЗМЫ РЕГУЛИРОВАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В РЕСПУБЛИКЕ МОРДОВИЯ

2.1. Специфика проявления этнокультурного сознания в полиэтническом социуме

2.2. Межрегиональные миграционные процессы и их этносоциальная составляющая.

2.3. Региональная национальная политика как фактор регулирования этносоциальных процессов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БИБЛИОГРАФИЯ

Этносоциологи, изучая этническое самосознание хотя традиционно употреблялся термин национальное самосознание, сочетали исследование социальных и этнических процессов, а также раскрывали их взаимосвязь и взаимообусловленность. Отечественные этносоциологи писали о необходимости, с одной стороны, вскрыть социальную обусловленность, специфику и интенсивность выражения в социальных группах их этнических черт, проявляемых в культуре, быту, языковой жизни, ценностных ориентациях, национальном самосознании, межличностных национальных отношениях и психологии, а с другой стороны осмыслить национальное многообразие и особенности общих социальных процессов с особым вниманием к проблемам социальных отношений, социальной структуры, межпоколенной и внутрипоколенной мобильности и миграции 1, с. Исследователи локазапи, что именно национальное самосознание компенсирует отчасти убывающие социальнокультурные черты этничности, характерной для народов с традиционной культурой. Если термин этническое самосознание традиционно используется в отечественной философской, исторической, психологической и социологической литературе, то термины этничность, этническая идентичность заимствованы из западных социальногуманитарных наук. В отличие от отечественной этносоциологии за рубежом объектом интереса исследователей были страны, а не народы, тем более социальнодифференцированные. Поэтому распад колониальной системы, образование новых государств в конце х начале х гг. Проблемы этничности обсуждались в рамках объяснительных моделей в различных теориях, в том числе в теориях социальных изменений, межгрупповых отношений, дискриминации, ассимиляции. Одной из таких теорий была теория этнической идентичности. Само распространение термина идентичность и, главное, его введение в междисциплинарный научный обиход связано с именем Э. Эриксона 9. Феномен, который интересовал Эриксона переживание индивидом себя как целого, длящееся внутренне равенство с собой, непрерывность самопереживания индивида. Идентичность в эриксоновском смысле это идентичность индивидуальная персональная. Объяснение проблем этничности в рамках различных теорий сводят, как правило, к трем подходам к пониманию этнического феномена примордиалистскому или субстанционалистскому, конструктивистскому и инструменталистскому. Жесткое разделение этих направлений в некоторой степени условно, так как представители различных ориентаций нередко пересекаются друг с другом по ряду важных вопросов. И все же между ними есть принципиальные различия. Этническое определяется через примордиальное, т. Сторонники примордиалистского направления склонны выделять глубокую эффективность природы этноса. Этничность рассматривается как крепкая эмоциональная привязанность индивидов друг к другу, замешанная на крови и почве. Вне зависимости от социологи заторской, биологизаторской или культурологической трактовки, ее основа кровное родство, общее происхождение и исконная территория. Среди известных западных представителей примордиалистского направления называют, прежде всего, Энтони Смита, который определяет этнос как общность людей, имеющих имя, разделяющую мифы о предках, имеющую собственную историю и культуру, ассоциированную со специфической территорией, и обладающей чувством солидарности 7, с. Кроме Смита, к примордиалистам относятся Ван ден Берг, Клиффорд Гиртц, среди отечественных ученых Ю. В.Бромлей, Л. Н.Гумилев. По выражению М. Бэнкса, примордиалистекая точка зрения помещает этничность в сердце человека. Примордиалистское направление доминировало в социальных науках до х гг. Эрнста Геллнера Нации и национализм, ознаменовавшая своим появлением зарождение нового подхода к рассмотрению этничности конструктивизм. Для его последователей этничность коренится не в сердцах, а в головах индивидов, которые являются членами этнических групп воображаемых сообществ или социальных конструкций. В рамках этой ориентации особую значимость приобретают не позитивистские и натуралистические трактовки этнических феноменов, основанные на объективных атрибутах этнической группы, как, например, территория или исторические факты, а их субъективная сторона групповое сознание, мифотворчество, чувство солидарности.