Этнополитические процессы в системно-структурной трансформации российского общества

• Автор: Ерохин, Алексей Михайлович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 397 с. : ил.

Введение
Глава I. Методологические основания социологического исследования этнополити ческих процессов

1.1. Нация и этнос, национальная и этническая идентичность проблемы интерпретации

1.2. Этнополитический фактор в системе социальных отношений

1.3. Социолог ическая модель этнополигического конфликта.

Глава 2. Этнонолитические факторы институциональной динамики российского общества

2.1. Место и роль социальных институтов в этнополитическом процессе

2.2. Социальные технологии как средство национальной политики

в России

Глава III. Этносоциальные процессы на Юге России

3.1. Миграционные процессы и изменения этносфуктуры населения.

3.2. Место и роль казачества в этнополитическон ситуации региона
3.3. Межэтнические отношения системный и динамический аспекты
3.4. Социальные последствия изменения этноситуации в регионе
Глава IV. Социальное измерение реформы этнополитической системы России
4.1. Концептуальные императивы и базовые ценности реформирования российского общества
4.2. Национальная политика РФ х проект и действительность.
4.3. Поиски этносоциальной гармонии в изменяющейся России.
Заключение
Библиография


И. Вдовин справедливо полагает, что Ленин никогда не воспроизводил и даже не упоминал его в своих работах, повидимому, попросту не усматривая какойто самостоятельной сталинской теории нации1. После публикации сталинской статьи Ленин отмечал существование двух марксистских теорий в национальном вопросе идеалистической теории нации Бауэра, в которой главным является национальный характер, и историкоэкономической теории Каутского, главным для которой является язык и территория4. Курмистрова Т. Ю. К вопросу о формировании и развитии русской нации Русская нация в союзе народов СССР Материалы научнопрактической конференции. Куйбышев. С. Вдовин А. И. Российская нация. Национальнополитические проблемы XX века и общенациональная российская идея. М. Издво Либрис, . С. . Сталин И. В. Соч. Т. 2. С. 7. Вдовин А. И. Российская нация. М. Издво Либрис. С. . Ленин В. И. Поли. Т. . С. . Сталинское определение нации имело, по мнению Ленина, политикопрактическую, инструментальную ценность. Последняя заключалась в том, что оно вводило ограничения в понятие субъекта национального самоопределения, а значит, лишало значительную часть национальных меньшинств прав на государственное самоопределение. Этой же цели служило и разделение Сталиным народов на нации и народности. Отнесение народа к разряду народностей народа, не обладавшего всеми признаками нации в послереволюционное время использовалось для ограничения числа народов вероятных претендентов на статус союзной республики1. Итак, исторический анализ того значения, которое традиционно вкладывалось в отечественном обществоведении в термин нация, обнаруживает три его важнейшие особенности. Вопервых, в нем указываются, быть может, необходимые, однако недостаточные смысловые элементы современного понятия нации, так что ускользает специфика нации в отличие от других исторических социоэтническнх образований. Оно связывается преимущественно с капиталистическим экономическим укладом, причем в периоды его исторического зарождения и утверждения. Современное развитое постиндустриальное общество существенно отличается от того индустриального общества, в котором капиталистический уклад хозяйства зарождался и достиг своего развития. Очевидно, что новейшие модернизационные процессы, происходящие в национальных государствах, в частности широкое внедрение во второй половине XX в. ЧешкоС В Идеология распада. М., . С. 5. Вовторых, указанное выше определение было сформулировано в определенных исторических условиях для достижения известных политических целей и имело по преимуществу инструментальную ценность. Это означает, что традиционное, или советское, определение нации нельзя рассматривать в качестве фундаментальной научнотеоретической либо социальнофилософской дефиниции, в которой нация представала бы как предмет объективного, незаинтересованною самоцельного исследования и определялась бы в своей специфичности через все необходимые признаки либо, соответственно, по существу. Втретьих, принадлежность к нации национальность связывается в нем не только с общностью экономического уклада, территории, языка, но и с наличием такого психического склада, который проявляется в общности специфических особенностей национальной культуры. Последнее говорит о том, что принадлежность к нации в ее традиционном советском понимании напрямую связывается с некими прирожденными качествами людей, а именно с их этническими корнями, с тем, что ранее называлось кровным родством. Получается, что своеобразие неких естественных задатков, данных тому или иному народу от природы по крови, характеризует своеобразие его психического склада, а он, в свою очередь, выражается в специфике национальной культуры. Отсюда, в частности, возникают и получают концептуальное оправдание такие понятия, как национальный характер, национальный менталитет и т. Описанное понимание нации и национального принято называть примордиалистским от слова ii изначальный. Расовоэтническое понимание нации ведет, в конечном счете, к отождествлению этнического и национального. Национализм, возникающий на почве такого отождествления, называют этническим, или этнонационализмом.