Ценностные ориентации домохозяек в современном российском обществе

• Автор: Газанчян, Нелли Суреновна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы исследования

ценностных ориентаций личности.

1.1. Проблема ценностных ориентаций в зарубежной и отечественной социологии.

1.2. Ценностные ориентации личности в контексте ее социальных ролей

ГЛАВА 2. Положение женщин в российском обществе

состояние и динамика

2.1. Трансформация социальных ролей российских женщин

в XX XXI веках

2.2. Динамика ценностных ориентаций российских женщин

на рубеже веков.

ГЛАВА 3. Особенности ценностных ориентаций домохозяек . .
3.1. Семейные ценностные ориентации домохозяек
3.2. Внессхмейные ценностные ориентации домохозяек
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Любой объект, каков бы он ни был, приобретает ценность, когда любой интерес, каков бы он ни был, распространяется на него3. Ценностью признается чувство удовольствия и отсутствие страданий. Все другие ценности производны от данного чувства и служат средством для этой ценности4. Ценности определяются как желаемость объекта субъектом Ценности это осознанное или неосознанное, характерное для индивида или для группы индивидов представление о желаемом, которое определяет выбор индивидуальных или групповых целей с учетом возможных средств и способов действия5. Ценности определяются как объективные качественные феномены, независимые от сознания субъекта и от предметов, в которых они проявляются. Ценности имеют своих носителей и в них становятся действительными6. Ценностями или благом называют то, что нужно, полезно
социальному субъекту обществу, определенной группе, классу. С одной стороны, ценность рассматривается исследователями как свойство предмета или явления удовлетворять потребности и интересы субъекта, что и придает ей смысловую нагрузку и значение. С другой стороны, ценность, будучи образцом, идеалом, наиболее общим требованием или предельно общей оценкой, рассматривается философами в качестве практической нормы, то есть требования, воплощенного в опыт, как единство объективного и субъективного в поведении человека. В. ii i. См. Милль Д. С. Утилитаризм. СПб. С. V V ii i i. I . V. i i i i i i. III. См. Василенко В. Мораль и общественная практика. М. МГУ, Проблема ценности в философии. М. Наука, . Понимание ценности в аксиологической литературе представлено достаточно широко и всеохватывающе. Для психологической науки характерна трактовка категории ценность как производной от понятия установка, которая обозначает иерархически расположенные присущие индивиду мнения, чувства и намерения совершить определенное действие. Под ценностями понимают установки, которые определяют личностную структуру, причем установки особого рода те, которые воспринимаются как стандарты, нормы, являющиеся основой для выбора, совершаемого человеком9. Ценности в социологии связаны и с индивидом, и с обществом. Они наделены двойственной функцией личной и социальной. Такое понимание ценностей изложено В. Гудом, профессором Колумбийского университета, определяющего ценности как общий критерий или стандарт, которым оцениваются действия, вера или любой социальный объект критерий, который использует группа как меру доброты, справедливости, целомудрия, ритуальной чистоты или эстетической красоты, отличающийся от нормы, в основном, большей всеобщностью и потому большей трудностью его применения и специфическому поведению. Западная социология решает проблему соотношения социальноиндивидуального в ценностях за счет личности, сделав ее придатком социальной системы, а ценности использует для односторонней связи социума с личностью. Ценности это основные стандарты или принципы, посредством которых избираются социальные и индивидуальные цели критерии, которыми оцениваются средства и результаты. Члены общества или группы также разделяют определенные ценности, т. Тугаринов В. П. Избранные философские труды. Л.,. С. 1. См. Формирование ценностного подхода История психологической антропологии iv. Такое понимание связи социального и индивидуального, сводящее значение ценностей к нормативному, социальное к трансляции ценностей, а индивидуальное к пассивному восприятию ценностей в виде выбора, согласия следовать или разделять их, принижает значение как социального, так и индивидуального в трактовке ценностей. В отечественной социологической литературе ценности рассматриваются как связующее звено между ценностями общественного сознания и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием. Обусловленность системы ценностей одновременно индивидуальным и социальным опытом, определяет ее двойное функциональное значение. Цит. Боборыкин В. Зинченко Ю. Г. Философия образования. Сборник материалов конференции. Серия ii, вып. СПб. СанктПетербургское философское общество, . С 4. Там же. С. 5.