Гражданская пассивность как социальный феномен : Природа и особенности проявления в современной России

• Автор: Краевой, Юрий Григорьевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 188 с. : ил.

Рассмотрены и предложены пути снижения гражданской пассивности в современной России углубление разделения власти на горизонтальном и вертикальном уровнях укрепление законности, правовое просвещение и повышение уровня правовой культуры в целом расширение гласности, прозрачность и открытость действий власти, формирование независимых средств массовой информации борьба против бедности, повышение уровня социальной защиты населения, справедливое распределение и эффективное использование национального богатства укрепление гражданского общества. Апробация и внедрение результатов исследования. Всероссийских научнопрактических конференциях Государственная
и муниципальная служба в условиях формирования гражданского общества и рыночной экономики опыт, проблемы, перспективы и г. Уральской академии государственной службы г. Результаты диссертационного исследования отражены в межвузовском Научном вестнике г. Социум и власть. Выводы, полученные в ходе диссертационного исследования, нашли применение в учебнометодических материалах по курсу Социология и политология и в лекциях прочитанных автором. Структура работы. Диссертационное исследование объмом 7 страниц состоит из введения, двух глав, по три параграфа каждая, заключения, списка литературы, содержащего 1 источник и 6 приложений. Глава 1. Феномен гражданской пассивности в той или иной степени представлен в любом обществе. Но только в условиях развитой демократии он воспринимается как проблема, которую необходимо преодолеть. Впрочем, в философской и социологической традиции куда чаще исследуется проблема повышения гражданской активности народных масс, что, на наш взгляд, мешало выявлению природы гражданской пассивности как относительно самостоятельного явления. Поэтому нет и единого подхода к изучению гражданской пассивности. Усилия исследователей рассредоточены по разным направлениям. Это вполне закономерно, но подобный плюрализм мнений, повидимому, не позволяет надеяться на появление в ближайшее время общепризнанной концепции гражданской пассивности. С другой стороны, социологи и политологи имеют сегодня широкую возможность выбора философских оснований для своих поисков. И этот выбор часто зависит от задач, стоящих перед исследователем. В научной литературе есть методологические положения, которые помогут нам исследовать явление гражданской пассивности. Эти концептуальные подходы в истории человеческой мысли применялись в основном для исследования феноменов власти, господства и подчинения, социального насилия и согласия. Гражданская пассивность ускользала из поля зрения исследователей, но она сопряжена с теми явлениями, которые анализировались лучшими мыслителями человечества с древнейших времен. Это позволяет нам накинув методологическую сетку, давно применяемых в социальной философии, политологии и социологии теорий, подходов, взглядов, попытаться вычленить сущность интересующего нас явления. Поликонцептуальность современных политологии, социальной философии и социологии находит свое непосредственное отражение и в определении гражданской пассивности как неотъемлемой части социальных процессов. При этом гражданская пассивность не может быть рассмотрена вне функционирования власти, ее конкретных типов и форм. История социальной мысли показывает, что тема политики и связанных с ней вопросов начинает притягивать внимание исследователей в большей степени именно в ситуациях социальнополитических, культурных изломов, когда общество обнаруживает настоятельную потребность переосмысления представлений, ранее казавшихся очевидными. Уже в Древнем Китае определение происхождения власти мыслилось практической задачей обоснования существующих и должных форм социального и политического господства и подчинения. Концепция божественного происхождения власти Конфуция 1 9 гг. Перед нами взгляд на власть как на некую особую и относительно самостоятельную сущность, задающую траекторию движения всем иным элементам мироздания. Следуя логике Конфуция, мы должны признать гражданскую пассивность широких народных масс как безусловное благо, т. С другой стороны, по мнению еще одного знаменитого древнекитайского мыслителя МоЦзы 9 0 гг. Но, если именно широкие массы определяют то, насколько власть эффективна, то их гражданская пассивность должна быть преодолена. Как видим, уже в глубокой древности выявляются диаметральные оппозиции в оценке самого феномена гражданской пассивности хотя такой категории тогда, безусловно, еще не было. См. Конфуций. Я верю в древность. М. Республика, Конфуций. Беседы и суждения Конфуция. СПб. Кристал, .