Этническая идентичность: роль хозяйственно-экономических и культурно-языковых факторов

• Автор: Хилханов, Доржи Львович
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 306 с. : ил.

Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические основы исследования этничности и этнической идентичности.

1.1. Этничность, этнос и нация содержание понятий и подходы к исследованию.

1.2. Этническая, региональная и общенациональная

идентичность.

1.3. Компоненты и факторы этнической идентичности

Глава 2. Этнические границы социальная и культурная

дистанции.

2.1. Этническая граница как социально философская проблема

2.2. Этническая идентичность и этносоциальная стратификация.

2.3. Моделирование социальной и культурной дистанции

Глава 3. Производственные ниши этносов как фактор этнической идентичности
3.1.Производственные ниши этносов в Забайкалье в
историческом аспекте
3.2 Влияние современных процессов социальной модернизации на
производственные ниши этносов
Глава 4. Культурные и языковые факторы этнической идентичности
4.1. Родной язык и этническая идентичность у бурят
4.2. Культурные факторы и этническая идентичность у бурят.
Заключение
Библиографический список
Приложение 1
Приложение 2
Введение


Данная схема, на наш взгляд, объективно отражает основные направления исследования этничности в современной науке. В. Соллорсо. Интересным в этом обзоре является тот факт, что американские антропологи и социологи уделяют большое внимание в своих исследованиях взаимосвязи этничности и социального. Например признается, что взаимодействие понятий этничности и классовости является одним из основополагающих. Д. Белл утверждает, что в последние годы многие господствующие идеологии основаны не на классовости Уменьшение классовой составляющей во многом связывается с ростом роли этнической идентификации. Цит по Майнкчсва А. М. Гордон в своем классическом исследовании Ассимиляция в американской жизни роль расы, религии и национальное предложил компромиссный термин этнокласс , с помощью которого варианты в групповой идентификации могут быть поняты и в рамках различных классов, и этнических групп. Согласно Гордону, этот тип социальной идентификации, который может быть просуммирован в одном предложении это люди, с кем я чувствую себя комфортно, как дома, дополняется высказыванием это люди, с которыми часто общаешься и ведешь себя сходным с ними образом. Гордон придерживается мнения, что таким образом чувствуют себя люди, принадлежащие одновременно к одной этнической группе и одному классу. Антрополог А. Коэн полагает, что этничность является частью социальной системы, поскольку с этничностью неразрывно связываются способы добычи средств существования, борьба за получение социальных благ, включая приобретение жилья, образования и др. Российские исследователи также подчеркивают взаимосвязь этноса с социальными отношениями. С.В. Чешко определяет этичность как . Соответственно этнос выступает как носитель такой идентичности. Необходимо также отмстить, что этичность можно понимать и как чувство принадлежности индивида к определенной общности людей, и как осознание членами группы на субъективном уровне своей специфической формы коллективной идентичности. В данном случае можно говорить об этничности как этнической идентичности. Там же. Чешко С. В Человек и эгничность Этнографическое обозрение. Х6. С. . В социальнофилософских науках существует три основных теоретических подхода к изучению этничности и этнической идентичности примордиализм, конструктивизм и инструментализм. Анализ этих и других теоретических концепций провели в своих исследованиях такие российские ученые, как В. А. Тишков, Ю. В. Бромлей, Л. М. Дробижева, А. Г. Здравомыслов, С. Лурье и др. До недавнего времени в отечественной науке единственно легитимным признавался примордиализм. Представление о том, что этничность это врожденное свойство, было господствующим в российской науке все последние десятилетия. В рамках этого подхода были выполнены основные труды в отечественной этнографии последних десятилетий. Он остается популярным и сейчас, причем не столько у теоретиков, сколько у исследователей, имеющих дело с конкретным материалом. Именно на такого рода взглядах основана теория этноса, которая создавалась на протяжении х гг. Например, примордиалистами считаются представители теории этноса и этногенеза А. Г. Агаев, Ю. В. Бромлей, Л. М. Гумилев этнического менталитета, характера и этнопсихологии С. А. Арутюнов, . Бердяев, Л. П. Карсавин этнического сознания Ю. В. Арупонян, А. Я. Зарипов, П. И. Кушнер, К. И. Хабибулин. Представители прнмордиализма рассматривают этничность как объективную данность, своею рода изначальную примордиальную характеристику человечества. Суть теории состоит в том, что этничность это фундаментальная категория человека как социального и даже биологического существа. Например Арупонян Ю. В Дроби же иа Л. М., Су соколов . Этносоцнояогия Учебное пособие. М Лспснг Пресс. Здравомыслов Л. Г, Цуциев . Этичность в постсоветском пространстве соперничество теоретических парадигм. С. Лурье. Размышления над притчей о слоне. Теоретические подходы к исследованию национализма. Коротесва В. В Теории национализма в зарубежных социальных науках М. С Тишков В. А.Очерки теории и политики зтничности н . I7.