Институционализация социального патроната семей в условиях современной России

• Автор: Алексеева, Лариса Семеновна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 419 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ4

СОЦИАЛЬНЫЙ ПАТРОНАТ СЕМЕЙ В СИСГЕМЕ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ IЩОЛОГ ИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ И СОЦИАЛЬНЫХ РАТСГИК.

1. Социологические основы исследования социального патроната семей,

оказавшихся в состоянии социатьного исключения.

2. Теория социального исключения и социальная работа с семьей.

3. Социальная работа с семьей в контексте теории активизации активности

ОСОБЕННОСТИ И ГЛАВНЫЕ НАРАВЛЕНИЯ СТАНОВЛЕНИЯ СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ С СЕМЬЕЙ В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА КОНЦА XX НАЧАЛА XXI ВЕКА. 0

1. Социальные последствия трансформационных процессов и их влияние на становление

института социальной работы с семьей. 0

2. Влияние социальной политики на формирование маргинальных групп и семей и их изоляцию
от общества 2
3. Механизмы воспроизводства и закрепления
постоянной бедности семей в контексте современной системы
социальной защиты населения0
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ
СОЦИАЛЬНОГО ПАТРОНАТА СЕМЕЙ. 6
1. Историкокультурный генезис и реконструкция
института социального патроната семей. 6
2. Концепция институционализации социального патроната семей, оказавшихся в состоянии
социального исключения 1
3. Основные функции социального патроната семей. 9
ИНСТИТУ1ДТОНАЛИЗАЦИЯ ПРАКТИКИ
СОЦИАЛЬНОГО ПАТРОНАТА СЕМЕЙ. 6
1. Т ехнология эмпирического анализа институционализации практики социального патроната семей,
оказавшихся в состоянии социального исключения 6
2. Организация социальным патронатом семей с элементами управления 1
3. Динамика стадии, этапы социального патроната и содержания деятельности специалистов 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 4
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Шансы противостоять радикальности представителей меньшинств с их, как правило, левой ориентацией и стремлением к объединению малых долей индивидуальных усилий, которые постоянно возрастают при усилении бедности масс, тем ни менее повышаются за счет включения, помимо морального, психологического и гражданского социального аспекта, в рамках которого интегрированное цивилизованное сообщество обязуется и действительно обеспечивает некий минимум благосостояния и стабильности этой части населения, глубоко уверенной, что власть должна ее кормить. Эта линия проводится благодаря осуществлению постоянного подъема прожиточного минимума и создания институтов, образуемых вокруг мероприятий по борьбе с безработицей, предоставления пособий, обеспечения доступности образования и здравоохранения. Подобные меры выполняю роль своеобразных амортизаторов, нейтрализующих влияние идеологии радикального толка и предотвращающих переход на уровень субъективного осознания в качестве цели реальных классовых и экономических интересов. Как отмечает П. А. Сорокин, . V. v ivi . Барбер Б. Структура социальной стратификации тенденции социальной мобильности Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы I. В.В. Воронина и др. Ред. Г.В. Осипов. М. Прогресс, . С. 5 7. По сути, речь идет о политике государственного патернализма, неизбежно налагающей на получателей помощи ограничения их индивидуальной свободы и стигматизирующей их как иждивенцев, располагающихся за границами основных социальных классов, вне и в то же время в самом низу социальных иерархий1. Структурный функционализм отражает интеллектуальное направление, которое воспринимает социальную работу в качестве инструмента или, выражаясь словами Т. Шанииа, служанки эксплуататорского строя, на которую возлагается функция кон фоля за маргиналами. С этой точки зрения роль социального работника воспринимается по аналогии с ролью полицейского или тюремного надзирателя он служит той же цели сохранения господствующего порядка. М. Фуко называл терапевтические институты или процессы способом огосударствления людей . С их помощью центробежные тенденции усмиряются не силой террора, а опирающихся на сокрушительную эффективность повышающегося жизненного стандарта технологий, сдерживающих качественные социальные перемены. Отсюда слияние рациональности и угнетения этих механизмов побуждения людей к признанию системы принятия решений и подчинения как чегото должного, превращающего рабов развитой индустриальной цивилизации в сублимированных, которыми они и остаются. Такое рабство, по словам X. Маркузе, задается не мерой покорности и не тяжестью труда, а статусом бытия, сведением человека к состоянию вещи1. Шанин Т. Социальная работа как културный феномен современности новая профессия и академическая дисциплина в контексте теорий и политической практики наших дней Взаимосвязь социальной работы и социальной политики Под ред. Ш. Рамой Пер. Б.Ю. Шапиро. М. Аспект Пресс, , С, . Там же. С. . М. iii i. Необходимость сохранения существующего социального порядка, диктующая всевозрастающее усиление репрессий в облике несоизмеримого социального контроля, формирует одномерного человека объект духовного манипулирования, включающеюся в потребительскую гонку с пониженным критическим отношением к социуму . Реакция на универсализм и огосударствление социальной системы, которая создавалась из лучших побуждений, но превратилась в диктатуру экспертов и бюрократов, проявилась и в организационном скептицизме Р. Мертона, считавшего, что те институты и другие части общества, которые изо всех сил способствуют поддержанию социальною порядка, могут вызывать вполне очевидные и наблюдаемые негативные последствия дисфункции, уменьшающие адаптацию или приспособление систем. Вследствие накопления таких дисфункций, с одной стороны, начинаемся переход нормативнодопустимого состояния системы в патологическое, а с другой изменение мерности и эталонности, т. Подвергнув сомнению идею социального равновесия, Р. Мертон противопоставил ей идею постоянных социальных изменений. Он считал, что новые резервы функционального единства общества на самом деле создаются не за счет однородности и единодушия, а столкновения культур и противопоставления ценностей. Коэн А. Там же. С. .